بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Bagaimana Mendekatkan Diri Kepada Allah?
Dalam niat pada kebanyakan amalan kita, kita
selalu katakan:
Qurbatan ila Allah: Untuk mendekatkan diri
kepada Allah,
Mari kita lihat
beberapa hadits Qudsi
Iaitu diucapkan (beserta) dengan amalan yang
bermakna untuk menjadi mereka yang termasuk dalam (ganjaran) Hadis Qudsi itu:
"Sesiapa [yang mahu] mendekatkan diri
kepada-Ku oleh amalan-amalan fardhu sehingga menjadi tanganKu dan mataKu...
", dan orang-orang yang telah dan orang-orang yang telah termasuk di dalam
Hadis Qudsi:
" عبدي أطعني تكن مثلي تقل للشيء كن فيكون –
hamba-Ku yang mentaatiKu, kamu akan menjadi sepertiKu, [hanya dengan] mengatakan
kepada sesuatu, jadilah maka ia terjadi.",
dan menjadi seperti orang-orang yang ditujukan
Allah Al-Jalil.dalam Hadis Al Qudsi:
(أنا حي
لا أموت وقد جعلتك حياً لا تموت أنا أقول للشيء كن فيكون وقد جعلتك تقول للشيء كن
فيكون. )
"Aku Hidup dan tidak akan mati, maka aku
telah membuat kamu hidup dan kamu tidak akan mati, Aku katakan kepada sesuatu,
jadilah maka ia terjadi dan Aku jadikan kamu mengatakan kepada sesuatu, jadilah
maka ia terjadi. "
·
Oleh itu, apa
yang diperlukan oleh seorang hamba supaya dia
menjadi Imej untuk Wali Allah dan KhalifahNya di BumiNya,
·
Maka dengan martabat atau makam yang rendah pasti akan diazab Tuhan. Walaupun
hamba itu adalah dari ahli Syurga; kerana kadar ke atas siksaannya
berbanding kekalahannya dalam mencapai kesempurnaan
yang boleh dicapainya.
·
Oleh itu, yang terselamat daripada hukuman dicapai oleh hamba yang
mewakili Allah, tangan Allah dan mata Allah dan berkata kepada sesuatu, jadilah
maka ia terjadi, serta yang hidup dan tidak akan mati, Yang Maha Tinggi
berfirman:
﴿وَنُفِخَ
فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ
شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ﴾
{Dan ditiuplah sangkakala, maka matilah siapa
yang di langit dan di bumi kecuali siapa yang dikehendaki Allah. Kemudian
ditiup sangkakala itu sekali lagi maka tiba-tiba mereka berdiri menunggu
(putusannya masing-masing).} [24].
Dan Yang Maha Tinggi berfirman:
﴿لا
يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولَى وَوَقَاهُمْ عَذَابَ
الْجَحِيمِ﴾
{mereka tidak akan merasakan mati di dalamnya
kecuali mati di dunia. Dan Allah memelihara mereka dari azab neraka,} [25].
Dan ini dicapai oleh hamba yang berkata لا إله إلا الله - Tidak ada Tuhan
selain Allah' dengan perbuatan dan amalan dan
dikatakan mengikuti Wali Allah dan KhalifahNya di Bumi-Nya pada setiap
pergerakan dan rehat (bergerak dan diam) dan seperti mana kata Imam
Al-Redha (as): "Dengan syarat-syaratnya dan syarat-syaratnya
dan aku daripada syarat-syaratnya."
Soalan Mutasyabihat: Apakah maksudnya dalam suatu hadits Qudsi berikut:
لا يزال العبد يتقرب لي بالنوافل
حـتى أحبه فإذا أحببته كنت يده التي يبطش بها وعينه التي يرى بها...
Seorang hamba akan
sentiasa mendekatiKu dengan ibadah nawafil, sehingga Aku mengasihinya.
Sekiranya Aku mengasihinya, Aku akan menjadi tangannya yang dengannya dia menyerang dan menjadi matanya yang dengannya dia
melihat
Dan dalam hadits yang lain, apakah pula maksudnya:
لا يزال العبد يتقرب لي بالفرائض
... حتى يكون يدي وعـيني وسمعي...
Seorang hamba akan sentiasa
mendekatiKu dengan ibadah-ibadah fardhu ... sehingga Aku akan menjadi
tangannya, matanya dan pendengarannya ... [1]
Dan adalah diketahui bahawa ibadah nawafil adalah
solat mustahab, dan solat fardhu adalah solat wajib, dan seseorang biasanya
tidak melakukan solat mustahab sehingga setelah dia menunaikan yang wajib, maka
bagaimana untuk mendekati (Allah) dengan ibadah-ibadah wajib sahaja itu lebih
baik dari mendekati (Allah) dengan ibadah-ibadah wajib dan mustahab, kerana
hasilnya dalam hadis kedua lebih besar, iaitu, jadilah seseorang itu matanya
mata Allah dan tangannya tangan Allah?!
Jawapan: Amalan nawafil di dalam hadis Qudsi
bukanlah solat-solat mustahab (yang disunatkan) sahaja, tetapi ianya meliputi
keseluruhan apa yang difardhukan Allah SWT dan ia menunjukkan kepada solat,
puasa, zakat, haji dan lain-lain (ibadah fardhu). Maka kesemua solat zuhur,
asar, maghrib, isyak dan fajar menurut hadis Qudsi ini adalah nawafil atau
tambahan atau sampingan kepada amalan lain yang lebih asasi, lebih penting dan
dituntut sebenarnya, kerana amalan-amalan lainnya menjadi tidak bermanfaat
tanpa amalan asasi itu. Amalan ini adalah Wilayah (menerima otoriti atau
kekuasaan) Wali Allah dan khalifahNya (as) di muka bumiNya ini.
Jika sekiranya datang seorang penganut
Kristian yang melakukan segala ibadah-ibadah Islam tanpa Wilayah Muhammad, maka
ianya tidak memberi sebarang manfaat. Dan sekiranya datang seorang muslim
dengan melakukan segala ibadah Islam tanpa Wilayah Ali, maka ianya tidak juga
memberi apa-apa manfaat. Dan sekiranya datang seorang Syiah dengan segala
ibadah Islam dan wilayah Ali serta para Imam (as) tanpa berwilayahkan Imam
Mahdi (as), maka ianya tidak bermanfaat jua. Melainkan dia memanfaatkannya
(wilayah khalifah Allah) di dalam kehidupan di dunia ini, serta menjadikannya
sebagai wasilah (jalan) bagi mengenal Hakikat dan mengenal wali Allah.
Bahkan orang yang mendekatkan diri kepada
Allah dengan amalan-amalan nawafil walaupun dia berwilayahkan wali Allah, maka
dia tetap tidak memperolehi dan tidak dapat meninggikan darjatnya melainkan
dengan kadar wilayah yang dikandung dalam dadanya.
Adapun kefardhuan itu adalah wilayah kepada
wali Allah. Wilayah itu adalah solat yang wajib, haji yang wajib, zakat yang
wajib dan puasa yang wajib. Solat adalah menghadapkan wajah ke kiblat dengan
penuh kerendahan dan pengharapan (doa), sebaik-baik kiblat yang dihadapkan
wajahnya oleh manusia adalah wali Allah pada zamannya dan Hujjah Allah ke atas
hamba-hambaNya. Sebaik-baik kerendahan diri dan memanjatkan pengharapan (doa)
kepada Allah adalah dengan mencintai wali Allah dan HujjahNya ke atas
hamba-hambaNya, sepertimana di dalam hadis:
(حبّ علي حسنة لا تضر معها سيئة)
Bermaksud: Kecintaan Ali adalah kebaikan yang
kejahatan sesekali tidak memudharatkannya. [2]
Haji itu adalah perjalanan ke tempat tertentu
dan sebaik-baik perjalanan itu adalah perjalanan kepada Allah dengan maksud
tujuan wali Allah dan Hujjah Allah ke atas hamba-hambaNya, kerana dia adalah
kiblat yang dengannya Allah dikenali. (Dengan kamu Allah dikenali.)
عن
يزيد العجلي, قال: سمعت أبا جعفر يقول: بنا عبد الله, وبنا عرف الله, وبنا وحد
الله تبارك وتعالى,ومحمد حجاب الله تبارك وتعالى
Bermaksud: Daripada Yazid Al 'Ijli, telah
berkata: Aku telah mendengar Aba Ja'afar berkata: Dengan kami Allah disembah,
dengan kami Allah dikenali, dengan kami ditauhidkan Allah Tabaraka wa Taala,
dan Muhammad adalah Hijab Allah Tabaraka wa Taala.[3]
قال
رسول الله : ابن آدم إفعل الخير ودع الشر فإذا أنت جواد قاصد
Telah bersabda Rasulullah: Berbuat baiklah
anak Adam dan tinggalkanlah kejahatan, sedang kamu seorang yang dermawan lagi
dekat. [4]
Perbuatan baik adalah Wilayah Wali Allah dan
meninggalkan kejahatan adalah mengingkari taghut. Ditetapkan bahawa wilayah
Wali Allah adalah mengikut martabat-martabat. Maka barangsiapa yang
mengutamakan keseragaman dalam setiap gerak serta diam, dan bukan orang yang
mengikutinya dengan lisan tetapi tidak mengikutinya dengan perbuatannya. Setiap
kali dia lebih kuat mendampingi Wali Allah, maka setiap kali itulah
keterdekatan dirinya kepada Allah menjadi lebih kuat. Beginilah halnya
sehinggalah hamba yang sentiasa mendampingi Wali Allah ini menjadi imej atau
gambaran lain kepada Wali Allah atau HujjahNya ke atas hamba-hambaNya.
Beginilah seseorang hamba itu menjadi mata dan tangan Allah, sepertimana Wali
Allah itu adalah mata dan tangan Allah.
حدثنا
عبد الله بن محمد عن محمد بن إسماعيل النيشابوري عن أحمد بن الحسن الكوفي عن
إسماعيل بن نصر وعلي بن عبد الله الهاشمي عن عبد المزاحم بن كثير عن أبي عبد الله
عليه السلام
قال
كان أمير المؤمنين عليه السلام يقول
انا
علم الله وانا قلب الله الواعي ولسان الله الناطق وعين الله الناظر وانا جنب الله
وانا يد الله
Daripada Abi Abdillah, telah berkata: Amirul
Mukminin berkata: Aku adalah ilmu Allah, dan aku adalah hati Allah yang sedar,
dan lisan Allah yang berkata-kata, dan mata Allah yang melihat, aku adalah
rusuk Allah dan aku adalah tangan Allah. [5]
Imam Ahmad Al Hassan
______________
[1] Dari Abi Ja`far (as), dia berkata: (Ketika aku membuat perjalanan dengan
Nabi (S), Baginda bersabda: Ya Tuhan, bagaimana keadaan orang yang beriman
dengan Engkau? Tuhan berfirman: ... Dan tidak ada yang mendekatkanKu kepada
hamba daripada hamba-hambaKu dengan sesuatu aku suka dengan apa yang ku
fardhukan ke atasnya, dan bahawa dia mendekatiKu dengan ibadah nafilah sehingga
aku mengasihinya. Sekiranya Aku mengasihinya, Aku akan menjadi pendengarannya
yang dengannya dia mendengar dan menjadi penglihatannya yang dengannya dia
melihat, Aku akan menjadi lidahnya yang dengannya dia berbicara dan tangannya
yang dengannya dia memukul, jika dia berdoa kepadaKu, Aku akan mengabulkannya,
dan jika dia meminta kepadaKu, Aku akan memberikannya) Al-Kafi : J 2, hlm.
352-353, bab mengenai orang-orang yang menyakiti dan menghina umat Islam, J. 7
dan 8. Dan juga lihat Sahih Al-Bukhari: J 7, hlm 190, Kitab Mempunyai rasa
simpati. Dari Nabi (S) dari Jibrail dari Allah AWJ, Baginda bersabda: (Allah
TWT, berfirman: ... Hamba-Ku tidak mendekatiKu dengan cara melaksanakan apa
yang difardhukan, dan hambaku sentiasa melakukan ibadah nafilah padaKu sehingga
Aku mencintainya. Dan apabila aku mencintainya Aku akan menjadi pendengaran,
penglihatan, menolong dan menyokongnya. Sekiranya dia berdoa kepadaKu,
Aku akan mengabulkannya, dan jika dia meminta kepadaKu, Aku akan memberikannya...)
Al-Tauhid oleh Syeikh Al-Saduq: hlm 398 -400, Bab 62, J.1.
[2] 'Awali Al Liali, jid 4, ms 86 dan Yanabi' Al Mawaddah, jild 1, ms 375
[3] Al-Kafi: J 1, 145, hlm.10
[4] Nahjul Balaghah, ms 95, khutbah 176
[5] . [Bashair Al Darajat, ms 84. At Tauhid li
As Sadooq, ms 164, bab 22, hadis 1. Al Ikhtisas oleh Al Mufid, ms 248]
