Sesiapa yang mengenal
dirinya akan mengenal Tuhannya
D:\YAMANI 001\## Taju Besar\ Makrifat
Tauhid Hakiki
Ringkasan Jawapan Imam Ahmad Al-Hassan mengenai soalan:
Sesiapa yang mengenal
dirinya akan mengenal Tuhannya
بسم
الله الرحمن الرحيم
Dengan nama Allah, Yang Maha
Pemurah, lagi Maha Mengasihani,
Petikan dari kata-kata mereka (Imam-imam (as)):
(من
عرف نفسه فقد عرف ربّه)
(Sesiapa
yang mengenal dirinya akan mengenal Tuhannya),
Dan juga:
(أعرفكم
بنفسه أعرفكم بربّه)
(orang yang paling kenal dirinya adalah yang
paling kenal Tuhannya),
yang menekankan – supaya mengenal diri, maka artikel kaedah-kaedah
dalam kitab Irfan (tasauf) di arenanya tidak dapat mengurangkan dahaga dan
tidak mencapai pantai keyakinan,
keinginan untuk mengenal diri tanpa sebarang kaedah-kaedah atau
pemerhatian untuk menerangkan jentera (alat) mengenal diri dengan tepat
sehingga memasuki Alam Malakut ...
Maka apakah jentera (alat) yang dicari untuk mengenal diri dan cara
praktikal (yang boleh diamalkan) yang melibatkan kesan jelasnya pada Makrifat
AL-Rabb (mengenal Tuhan)?
Jawapan:
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآل
محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليماً كثيراً.
Manusia adalah tajalli Al-Lahut (Penzahiran Ketuhanan)
Yang Maha Suci dalam alam penciptaan.
·
Shurah Allah (imej Allah)
atau
·
wajah Allah atau
·
tangan Allah.
Dari Abi Shalt Harawiy, dari Imam Redha (as), dia berkata:
((Rasulullah (S) menziarahi ku dalam masa
hidupku atau selepas kematian ku, maka telah menziarahi-lah Allah Taala. Darjat
Nabi (S) di dalam syurga adalah darjat-darjat tertinggi, sesiapa yang telah
menziarahi baginda di Syurga dari kedudukannya. Maka ia telah menziarahi Allah
TWT. Dia berkata: Aku berkata kepadanya: Wahai anak Rasulullah (S), apa yang
dimaksudkan dengan Khabar yang diriwayatkannya: Ganjaran لا اله إلا الله - Tiada tuhan
melainkan Allah - adalah melihat wajah Allah Taala? Dan dia (as)
berkata: Wahai Aba Shalt, sesiapa yang menyifatkan Allah Taala dengan
wajah-wajah ia telah kafir, tetapi wajah Allah Taala adalah AnbiakNya dan Rasul-rasulNya
dan Hujaj-hujajNya (Shalawat Allah 3alaihim), mereka adalah orang-orang yang
bertawajjuh (menghadap) kepada Allah AWJ dan kepada agamaNya dan makrifahNya
(mengenaliNya),
dan Allah berfirman:
﴿كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا
فَانٍ *
وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ﴾
Semua yang ada di bumi itu akan binasa. * Dan
yang tetap kekal Wajah Tuhanmu yang mempunyai kebesaran dan kemuliaan. [55],
dan Dia Allah AWJ berfirman:
﴿كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ
إِلَّا وَجْهَهُ﴾
Tiap-tiap sesuatu pasti binasa,
kecuali WajahNya.)) [56] [57].
Dan manusia berusaha untuk mengenal dirinya itu melalui setiap
pergerakan untuk mengenal
·
oleh suatu martabat Tuhan
dan
·
kemudian berakhlak dengan
akhlak Tuhan Yang Maha Suci dan
·
menzahirkan dengan
sifat-sifatNya
·
sehingga Al-Insan - yang
ikhlas
·
terpisah daripada Al-Ana
(keakuan) –
·
kepada menjadi Allah dalam
penciptaan, iaitu
o
Shurah Al-Lahut dan
o
wajah Al-Lahut (Imej
Ketuhanan dan
o
Wajah Ketuhanan),
Pada peringkat dan maqam ini akan jadilah Manusia itu
1. mengenal
dirinya, dan
2. mengenal
tentang dirinya adalah mengenal Tuhannya;
3. kerana
dia adalah
a.
wajah Allah, dan Tuhan dikenal
dengan yang berwajah dengan wajahNya, setiap orang pergi kepada Allah dengan
ikhlas menjadi wajah Allah pada suatu martabat,
b.
mengikut usaha dan keikhlasannya,
iaitu ia menjadi wajah Allah, mengikut kesesuaian dengan bawaan sifat-sifatnya
seperti apa dan
c.
bagaimana samanya berbanding
sifat-sifat Allah dan seterusnya
d.
menjadi Wajah Allah dalam
penciptaan bukan pada martabat Keesaan (Wahidah-Tunggal),
i.
Muhammad (S) wajah Allah,
ii.
Ali (as) wajah Allah,
iii.
Fatimah (as) wajah Allah,
iv.
Al-Hassan wajah Allah,
v.
Al-Hussein wajah Allah,
vi.
para Imam (as) wajah Allah,
vii.
Mahdi-mahdi adalah wajah
Allah,
viii.
Nabi-nabi dan para rasul
(as) adalah wajah Allah, dan
ix.
Salman Al-Farsi adalah wajah
Allah
tetapi mereka semua mengikut (martabat)
masing-masing.
Wajah Tuhan yang hakiki dalam penciptaan adalah
Muhammad (S) dan dengan itu akan
§ mengenal Tuhannya Yang Maha Suci adalah yang sempurna dalam
penciptaan, kerana dari ibarat mengenal dirinya,
§ dan
tidak ada satu pun dari Penciptaan yang lebih mengenal dirinya - baginda (S),
yang mencerminkan
§
o
Shurah Al-Lahut (imej
ketuhanan) dengan Shurah yang sempurna dalam penciptaan dan
o
dia adalah sempurna dalam
penciptaan.
Jika kita menganggap bahawa jiwa (diri) insan adalah cermin yang
menyimpan keupayaan untuk memantulkan Shurah Al-Lahut (imej ketuhanan).
Maka imej ketuhanan dalam cerminan ini akan menjadi lebih
sempurna dan lebih jelas sejauh mana mengarah ke cermin ini kepada Al-Lahut.
Maka yang mengarahkan dengan sepenuhnya cerminan akan memantulkan Shurah (imej)
sepenuhnya Al-Lahut, dan yang kurang mengarah ke cermin keseluruhan cermin,
akan terbataslah Shurah Al-Lahut yang dipantulkan dalam cermin kewujudannya mengikut
kekurangannya.
Dan makrifah kepadaNya Al-Lahut dan kepada Tuhannya akan mengikut
sebanyak imej (Shurah) yang ditunjukkan dalam cerminan kewujudannya, oleh
itu sesiapa yang mengenal hakikat dirinya yang sama telah dikenalnya, telah
memberi jaminan (bukanlah masalah perkataan-perkataan atau makna makrifat) akan
mengenal Tuhannya sejauh mana ia mengenal dirinya.
Di sini diberikan satu contoh untuk anda untuk menggambarkan
peringkat-peringkat makrifat ini:
Katakanlah api sedang menyala dan membakar di hadapan anda dan
§ anda
melihat dengan mata anda dan merasakan bahangnya terasa di muka anda, tetapi
anda tidak tahu kesannya pada anda sehinggalah
§ anda
menyentuh dengan tangan anda, sebagai contoh, akan melecurkan tangan anda,
ketika itu anda akan tahu bahawa api yang membakar (melecurkan), tetapi pengetahuan
anda (makrifah anda) dengan hakikat api ini adalah melalui diri anda (tangan
anda yang melecur terbakar), Maka makrifah anda tentang kebakaran yang
dihasilkan dari yang dialami oleh tangan anda melalui
§ pertamanya
dengan makrifah awal tentang api yang anda lihat dengan mata anda dan
berasa panas, tetapi anda tidak kenal kesannya untuk mengenal sesuatu pada
hakikatnya,
§ tetapi
selepas menyentuhnya maka anda kenal sesuatu pada hakikatnya, tetapi
makrifah ini cerminan diri anda sendiri iaitu mengenal melalui apa-apa yang
diketahui berlaku pada tangan anda.
Sekarang untuk melengkapkan contoh dengan mengatakan: Bahawa sejauh
mana terbakarnya anda dari api dapat dikenal kesannya pada anda dan mengenal
hakikatnya melalui kesannya pada anda, sehingga apabila anda terbakar
seluruhnya dalam api dan anda menjadi api dan makrifah anda tentang api akan
menjadi makrifah anda sendiri, dan sekarang jika kita menganggap bahawa
kebakaran (api) ini adalah gambaran lengkap bagi api itu ia seolah-olah adalah
api putih, sebagai contoh, dan anda terbakar dan menjadi api, tetapi dalam
bentuk (imej) yang lebih rendah daripada api putih dan pindah kepada api merah
akan menjadikan makrifah anda pada api putih ini – yang merupakan makrifah diri
anda sendiri - tanpa terbakar dan menjadi api pada tingkat yang lebih tinggi
dari anda (iaitu dalam darjat antara merah dan putih).
Adapun jika permintaan anda mengenai kaedah amali (pendekatan
praktikal), maka Allah meletakkan cara-cara (minhaj) mengamalkan dan diturunkan
olehNya SWT dalam Al-Quran Al-Karim, dan sebagai contoh. Cubalah dan bacalah
Surah Al-Israa’ (ke 17) dan renungkanlah untuk mendapatkan minhaj (pendekatan -
cara-cara) ini yang telah dijelaskan Allah Subhanah (Yang Maha Suci).
Nabi Muhammad (S) baginda diutus bagi memantau dan menyempurnakan,
dengan sabda:
إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق
(Aku
diutus untuk menyempurnakan akhlak).
Jika anda mahu saya meringkaskanya untuk anda minhaj (pendekatan -
cara-cara) ini dalam satu kalimah, Saya katakan kepada anda:
(اقتل نفسك تعرف ربك)
(bunuhlah
diri kamu (nescaya) akan mengenal Tuhan mu),
Jiwa (diri) kemanusiaan adalah cahaya dan kegelapan, dan sejauh mana
mengawal cahaya dan mengalahkan kegelapan di dalam diri insan bagi mengenal
Tuhannya, dan kalau saya namakan untuk anda dengan panggilannya adalah Al-Nur
(Cahaya): HUWA (DIA), dan Al-Dzulumah (kegelapan): AL-ANA (AKU), Maka apabila
anda berkata (Aku) melawan (Dia); anda akan dapati bahawa kegelapan itu telah
diperluaskan pada diri anda dan beralih dari makrifah dan lebih mendekati
kepada kejahilan dan buta, dan setiap kali anda berkata (Dia) melawan (Aku)
anda akan dapati bahawa cahaya yang telah mengawal halaman kewujudan anda
sehingga Insan mengenal kewujudannya yang berdosa, kerana apa yang membuatkannya
wujud dan berbeza adalah dicemari oleh kegelapan yang sumbernya – berasal dari
- Aku (Ana) dan meminta untuk wujud dan kekal melawan Dia (Huwa) Yang Maha
Suci, dan inilah yang dikatakan Ali (as): (Tuhanku telah berlaku pada diri ku
untuk memandangnya, maka celakalah dia jika Engkau tidak mengampunkannya.)
[58].
Iblis telah binasa dengan berkata (Ana):
﴿قَالَ
مَا مَنَعَكَ أَلاَّ تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قَالَ أَنَاْ خَيْرٌ مِّنْهُ
خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ﴾
Allah berfirman: "Apakah yang
menghalangimu untuk bersujud (kepada Adam) di waktu Aku menyuruhmu?"
Menjawab iblis "Aku (Ana) lebih baik daripadanya: Engkau ciptakan aku dari
api sedang dia Engkau ciptakan dari tanah". [59]
Maka dia diberi amaran.
Ahmad Al-Hassan
Sya3ban Al-Khair 1430 H
__________________________
[55] – Al-Rahman 55:26-27.
[56] – Al-Qashash 28:88.
[57] – 3uyun Akhbar Al-Redha (as): Jilid 2 halaman 106.
[58] – Al-Munajaat Al-Syu3baniyah.
[59] – Al-A3raaf 7:12.
Makrifah (mengenal) (Huwa - DIA) Yang Maha
Suci adalah ketidakupayaan untuk mengenalNya Yang Maha Suci, iaitu: bahawa
hakikat makrifat bagi manusia itu tercapai apabila ia tahu dia tidak berupaya
mengenaliNya SWT, dan hakikat ini dicapai apabila seseorang manusia itu
menjalani jalan menuju Allah SWT sehingga sampai kepada makrifah ketidakupayaan
untuk mengenalNya.
Ketidakupayaan ini pada makam hakikat (Huwa -
DIA) dan Zat (Allah), maka pada makam hakikat untuk memastikan bahawa
ketidakupayaan terbesar adalah tidak tahu, melainkan kewujudanNya dan sehingga
kewujudan ini menghalang pencapaian dan kesedaran (mengetahui). Maka menyedari
(mengetahui) (Huwa - DIA) SWT adalah terhalang, begitulah juga menyedari
(mengetahui) kesanNya [44], iaitu Zat Ketuhanan (Allah) sehingga makrifah
yang wujud adalah makrifah yang tidak lengkap dan tidak sempurna; kerana ia
tidak berdasarkan kepada kesan, mahu pun kesan kepada kesanNya dan tajalli
kepada tajalliNya SWT.
Dan berkenaan menyedari kewujudan Zat
Ketuhanan (Allah), ia adalah mungkin; kerana adalah menyedari kesan [45]
mungkin sebagai kesan diri (zat) makhluk mengelilingi kewujudan dan hakikatNya;
kerana ia adalah sama, tetapi ketidakupayaan adalah menjadikan kesedaran zat
atau bentuk rupa kenyataan (hakikatNya) yang sempurna mutlak (Allah), atau
kenyataan (hakikat) kesempurnaan mutlak rahmatNya (Al-Rahman Al-Rahim), atau
hakikat kesempurnaan mutlak KudratNya, hakikat kesempurnaan mutlak
QahharNya........,
Maka makrifah yang hakiki pada apa sahaja
kesan adalah masih tidak lengkap dari hakikat kesempurnaan zat, maka mengenal
Al-Rahmah adalah anda mengenal makrifah yang masih tidak lengkap dalam
penciptaan - kerana anda berada dalam penciptaan - bukan dalam Al-Lahut (Alam
Ketuhanan), tidak mewakili kenyataan sifat Al-Rahmah pada Al-Lahut, dengan itu
makrifah di sini adalah ketidakupayaan untuk mengenal kesempurnaan.
Ahmad Al-Hassan
✡✡✡✡✡
Al-Israa' 17
Surah 17, Surah al-Isra’ (Berjalan Malam) atau
Bani Isra’el : 111 ayat.
Bismillahi al-Rahman al-Rahim (Dengan nama
Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Mengasihani).
17-1: Subhana (Maha Suci Dia/Allah), yang telah memperjalankan hamba-Nya
(Muhammad saw) pada suatu malam dari al-Masjidi'l-Haram ke al-Masjidi'l-Aqsa,
yang telah Kami (Allah) berkati sekelilingnya, agar Kami (Allah) perlihatkan
kepadanya (Muhammad saw) sebahagian daripada tanda-tanda Kami (Allah).
Sesungguhnya Dia (Allah) adalah al-Sami’ (Maha Mendengar), lagi al-Basir (Maha
Melihat).
17-2: Dan Kami (Allah) berikan kepada Musa kitab (Tawrat) dan Kami
(Allah) jadikannya petunjuk bagi Bani Isra’el (dengan firman): "Janganlah
kamu mengambil penolong selain Aku (Allah).”
17-3: Anak cucu daripada orang yang Kami (Allah) bawa bersama-sama Nuh.
Sesungguhnya dia (Nuh) adalah hamba (Allah) yang banyak bersyukur.
17-4: Dan telah Kami tetapkan terhadap Bani Israel dalam kitab itu:
"Sesungguhnya kamu akan membuat kerosakan di muka bumi ini dua kali dan
pasti kamu akan menyombongkan diri dengan kesombongan yang besar."
17-5: Maka apabila datang ketetapan pertama daripada kedua-dua
(ketetapan) itu, Kami (Allah) datangkan kepadamu hamba-hamba Kami (Allah) yang
mempunyai kekuatan yang besar, lalu mereka bermaharajalela di kampung-kampung,
dan itulah ketetapan yang pasti terlaksana.
17-6: Kemudian Kami (Allah) kembalikan kepada kamu giliran atas
(mengalahkan) mereka, dan Kami (Allah) membantu kamu dengan harta kekayaan dan
anak-anak dan Kami (Allah) jadikan kamu kelompok yang lebih besar.
17-7: Jika kamu berbuat baik, maka kamu berbuat baik bagi
diri kamu sendiri, dan jika kamu berbuat jahat, maka itu pun untuk diri kamu
sendiri juga. Maka datang pula ketetapan yang akhir (kedua), untuk menyuramkan muka-muka
kamu, dan mereka masuk ke dalam masjid, sebagaimana mereka memasukinya pada
kali pertama (dahulu), dan mereka membinasakan apa sahaja yang mereka
kuasai.
17-8: Mudah-mudahan Rab (Tuhan)mu akan melimpahkan rahmat
kepadamu; dan sekiranya kamu kembali (kepada kederhakaan), nescaya Kami (Allah)
juga kembali (mengazabkan kamu), dan Kami (Allah) jadikan Neraka Jahanam
penjara bagi orang kafir.
17-9:
Sesungguhnya al-Qur’an ini memberikan petunjuk kepada (jalan) yang lebih lurus
dan memberi khabar gembira kepada orang Mukmin yang mengerjakan amal salih,
bahawa bagi mereka (disediakan) pahala yang besar.
17-10: Dan sesungguhnya orang yang tidak beriman kepada (kehidupan)
akhirat, Kami (Allah) sediakan bagi mereka azab yang pedih.
17-11: Dan manusia berdoa untuk kejahatan sebagaimana dia
berdoa untuk kebaikan. Dan adalah manusia (bersifat) tergesa-gesa.
17-12: Dan Kami (Allah) jadikan malam dan siang sebagai dua
tanda, lalu Kami (Allah) hapuskan tanda malam dan Kami (Allah) jadikan tanda
siang itu terang, agar kamu mencari kurnia daripada Rab (Tuhan)mu, dan supaya
kamu mengetahui bilangan tahun-tahun dan perhitungan. Dan segala sesuatu telah
Kami (Allah) terangkan dengan jelas.
17-13: Dan tiap-tiap manusia itu Kami (Allah) gantungkan
(catatan amalnya) sebagai kalung pada lehernya. Dan Kami (Allah) keluarkan
baginya pada hari kiamat sebuah kitab yang dijumpainya terbuka.
17-14: Bacalah kitabmu, cukuplah dirimu sendiri pada hari ini sebagai
penghisab terhadapmu.
مَّنِ اهْتَدَىٰ فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ
Sesiapa yang beroleh hidayah petunjuk, maka
sesungguhnya itu adalah petunjuk untuk dirinya sendiri,
17-15: Sesiapa yang mendapat petunjuk, maka
sesungguhnya itu adalah petunjuk untuk dirinya sendiri; dan sesiapa yang sesat
maka sesungguhnya kesesatan itu untuk dirinya sendiri (pula). Dan tidaklah
memikul beban seorang pemikul akan beban orang lain, dan Kami (Allah) tidak
akan mengazab sebelum Kami (Allah) mengutus seorang rasul.
17-16: Dan jika Kami (Allah) hendak membinasakan suatu negeri, maka Kami
(Allah) perintahkan kepada orang-orang yang hidup mewah di negeri itu (supaya
mentaati Allah), tetapi mereka melakukan kefasikan dalam negeri itu, lantaran
itu patutlah berlaku terhadap mereka perkataan (ketentuan Kami/Allah), kemudian
Kami (Allah) hancurkannya (negeri itu) sehancur-hancurnya.
17-17: Dan berapa banyaknya generasi sesudah Nuh telah Kami (Allah)
binasakan. Dan cukuplah Rab (Tuhan)mu terhadap dosa hamba-hamba-Nya adalah
al-Khabir (Maha Mengerti) lagi al-Basir (Maha Melihat).
17-18: Sesiapa menghendaki yang segera (kehidupan
duniawi), maka Kami (Allah) segerakan baginya padanya (di dunia ini) apa yang
Kami (Allah) kehendaki, bagi orang yang Kami (Allah) kehendaki. Kemudian Kami
(Allah) tentukan baginya Neraka Jahanam; dia akan memasukinya (dalam keadaan)
tercela dan terusir.
17-19: Dan sesiapa yang menghendaki kehidupan
akhirat dan bersungguh-sungguh berusaha ke arah itu, sedang dia adalah Mukmin,
maka mereka itu adalah orang-orang yang usahanya disyukuri (dibalas dengan
baik).
17-20: Kepada masing-masing golongan, baik golongan ini (yang menghendaki
akhirat) mahupun golongan itu (yang menghendaki dunia), daripada pemberian Rab
(Tuhan)mu. Dan pemberian Rab (Tuhan)mu tidak dapat dihalangi.
17-21: Perhatikanlah bagaimana Kami (Allah) lebihkan sebahagian mereka
atas sebahagian (yang lain). Dan pasti kehidupan akhirat lebih tinggi darjatnya
dan lebih besar keutamaannya.
17-22: Janganlah kamu adakan ilah
(tuhan) yang lain di samping Allah, agar kamu tidak menjadi tercela dan tidak
ditinggalkan (Allah).
17-23: Dan Rab (Tuhan)mu telah memerintahkan supaya kamu jangan
mempertuhankan selain Dia (Allah) dan hendaklah kamu berbuat baik kepada ibu
bapa kamu. Jika salah seorang antara keduanya atau kedua-duanya sampai
berumur lanjut dalam pemeliharaanmu, maka janganlah kamu mengatakan kepada
keduanya perkataan "uf" dan janganlah kamu membentak mereka, dan
ucapkanlah kepada mereka perkataan yang mulia.
17-24: Dan hamparkanlah sayap kerendahan dirimu terhadap mereka berdua
dengan kasih sayang dan ucapkanlah: "Rabbi (wahai Tuhanku)! Kasihanilah
mereka berdua, sebagaimana mereka telah memeliharaku di waktu
kecil".
17-25: Rab (Tuhan)mu lebih mengetahui apa yang ada dalam hatimu; jika
kamu orang-orang yang baik, maka sesungguhnya Dia (Allah) terhadap orang-orang
yang bertaubat adalah al-Ghafur (Maha Pengampun).
17-26: Dan berikanlah kepada keluarga yang dekat akan haknya, dan (juga
kepada) orang miskin dan ibnu’l-sabil (orang yang dalam perjalanan); dan
janganlah kamu membazir dengan boros.
17-27: Sesungguhnya pemboros itu adalah saudara syaitan, dan syaitan itu
adalah sangat ingkar kepada Rab (Tuhan)nya.
17-28: Dan jika kamu berpaling daripada mereka untuk memperoleh rahmat
daripada Rab (Tuhan)mu yang kamu harapkan, maka katakanlah kepada mereka ucapan
yang lemah lembut.
17-29: Dan janganlah kamu jadikan tanganmu terbelenggu pada lehermu, dan
janganlah (pula) kamu terlalu menghulurkannya kerana itu (membuat) kamu jadi
tercela dan menyesal.
17-30: Sesungguhnya Rab (Tuhan)mu melapangkan rezeki kepada sesiapa yang
Dia (Allah) kehendaki dan menyempitkannya; sesungguhnya Dia (Allah) terhadap
hamba-hamba-Nya (Allah) adalah al-Khabir (Maha Mengerti), lagi al-Basir (Maha
Melihat).
17-31: Dan janganlah kamu membunuh
anak-anakmu kerana takut kemiskinan. Kami (Allah) yang akan memberi rezeki
kepada mereka dan juga kepada kamu. Sesungguhnya membunuh mereka adalah suatu
dosa yang besar.
17-32: Dan janganlah kamu mendekati zina; sesungguhnya ia (zina) itu
adalah suatu perbuatan yang keji dan suatu jalan yang buruk.
17-33: Dan janganlah kamu membunuh jiwa yang diharamkan Allah
(membunuhnya), melainkan dengan hak (alasan yang benar). Dan sesiapa dibunuh
secara zalim, maka sesungguhnya Kami (Allah) telah memberi kekuasaan kepada
ahli warisnya, tetapi janganlah dia (ahli waris itu) melampaui batas dalam
membunuh. Sesungguhnya dia adalah orang yang mendapat pertolongan.
17-34: Dan janganlah kamu mendekati harta anak yatim, kecuali dengan cara
yang lebih baik (bermanfaat) sampai dia dewasa, dan penuhilah janji;
sesungguhnya perjanjian itu ditanya.
17-35: Dan sempurnakanlah sukatan apabila kamu menyukat dan timbanglah
dengan neraca yang benar. Itulah yang lebih utama dan lebih baik
kesudahannya.
17-36: Dan janganlah kamu mengikuti apa yang kamu tidak mempunyai
pengetahuan tentangnya. Sesungguhnya pendengaran, penglihatan dan hati,
semuanya itu akan ditanya mengenainya.
17-37: Dan janganlah kamu berjalan di muka bumi ini dengan sombong,
kerana sesungguhnya kamu sekali-kali tidak dapat menembus bumi dan sekali-kali
kamu tidak akan sampai setinggi gunung.
17-38: Semua itu kejahatannya pada sisi Rab (Tuhan)mu, lagi amat
dibenci.
17-39: Itulah sebahagian hikmah yang diwahyukan Rab (Tuhan) engkau kepada
engkau. Dan janganlah kamu mengadakan ilah (tuhan) yang lain di samping Allah,
yang menyebabkan kamu dilemparkan ke dalam Neraka Jahanam dalam keadaan tercela
lagi dijauhkan.
17-40: Maka apakah Rab (Tuhan)
memilihkan bagimu anak-anak laki-laki sedang Dia (Allah) sendiri mengambil
malaikat sebagai anak-anak perempuan? Sesungguhnya kamu benar-benar
mengucapkan kata-kata yang besar.
17-41: Dan sesungguhnya Kami (Allah) telah ulang-ulangi dalam al-Qur'an
ini, agar mereka selalu ingat, tetapi tidak menambahkan kepada mereka melainkan
pelarian (daripada kebenaran).
17-42: Katakanlah: "Jika ada ilah (tuhan-tuhan) di samping-Nya
(Allah), sebagaimana yang mereka katakan, nescaya mereka (tuhan-tuhan itu) akan
mencari jalan kepada yang memiliki ‘Arash".
17-43: Subhanahu wa Ta’ala (Maha Suci dan Maha Tinggi Dia/Allah) daripada
apa yang mereka katakan itu, sangat tinggi, sangat besar!
17-44: Bertasbih (mengucapkan kesucian) kepada-Nya (kepada Allah) langit
yang tujuh, dan bumi (juga), dan segala yang ada di dalamnya. Dan tidak ada
suatu pun melainkan bertasbih dengan memuji-Nya (Allah), tetapi kamu tidak
mengerti tasbih mereka. Sesungguhnya Dia (Allah) adalah al-Halim (Maha
Penyantun), lagi al-Ghafur (Maha Pengampun).
17-45: Dan apabila engkau membaca al-Qur'an, nescaya Kami (Allah) adakan
antara engkau dan orang-orang yang tidak beriman kepada akhirat itu, suatu
dinding yang tertutup.
17-46: Dan Kami (Allah) adakan tutupan atas hati mereka, hingga mereka
tidak memahaminya, dan pada telinga mereka ada penyumbat. Dan apabila engkau
menyebut Rab (Tuhan)mu sahaja dalam al-Qur'an, nescaya mereka berpaling lari ke
belakang (kerana benci).
17-47: Kami (Allah) lebih mengetahui dalam keadaan bagaimana mereka
mendengarkan engkau, tatkala mereka mendengarkan engkau, dan tatkala mereka
berbisik-bisik, (iaitu) tatkala orang zalim itu berkata: "Tidaklah yang
kamu ikuti ini, melainkan seorang laki-laki yang kena sihir".
17-48: Lihatlah bagaimana mereka membuat perumpamaan terhadapmu; maka
mereka menjadi sesat, lantas mereka tidak menemukan jalan.
17-49: Dan mereka berkata: "Apakah bila kami telah menjadi tulang
belulang dan benda-benda yang hancur, apa benar-benarkah kami akan dibangkitkan
kembali sebagai makhluk yang baru?"
17-50: Katakanlah: "Jadilah kamu sekalian batu atau besi.”
17-51: “Atau suatu makhluk daripada makhluk yang besar menurut fikiranmu
(Allah tidak mampu membangkitkannya)". Maka mereka akan bertanya:
"Siapa yang akan membangkitkan kami kembali?" Katakanlah: "Yang
telah menciptakan kamu pada kali yang pertama". Lalu mereka akan
menggeleng-gelengkan kepala mereka kepada engkau dan berkata, "Bilakah itu
(akan terjadi)?" Katakanlah: "Mudah-mudahan ia (waktu dibangkitkan)
adalah dekat."
17-52: Pada hari Dia (Allah) memanggil kamu, lalu kamu mematuhi-Nya
(Allah) sambil memuji-Nya (Allah), dan kamu menyangka bahawa kamu tidak berdiam
(dalam kubur) kecuali sebentar sahaja.
17-53: Dan katakanlah kepada
hamba-hamba-Ku (Allah), bahawa hendaklah mereka mengucapkan perkataan yang
lebih baik (perkataan yang tepat dan benar), kerana sesungguhnya syaitan itu
akan mengganggu antara mereka (menimbulkan salah faham pada perkataan dan
istilah). Sesungguhnya syaitan itu adalah musuh yang nyata bagi manusia.
17-54: Rab (Tuhan)mu lebih mengetahui tentang kamu. Jika Dia (Allah)
menghendaki, Dia (Allah) akan memberi rahmat kepadamu, dan jika Dia (Allah)
menghendaki Dia (Allah) akan mengazabmu. Dan Kami (Allah) tidaklah mengutusmu
untuk menjadi penjaga mereka.
17-55: Dan Rab (Tuhan)mu lebih mengetahui apa yang (ada) di langit dan di
bumi. Dan sesungguhnya Kami (Allah) telah lebihkan sebahagian nabi-nabi itu
atas sebahagian (yang lain), dan Kami (Allah) berikan kepada Daud (kitab)
Zabur.
17-56: Katakanlah: "Panggillah mereka yang kamu anggap (tuhan)
selain Dia (Allah) Maka mereka tidak mempunyai kekuasaan untuk menghilangkan
bahaya daripada kamu dan tidak pula memindahkannya".
أُولَـٰئِكَ الَّذِينَ
يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَىٰ رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ
وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ ۚ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا
17-57: Sekalian
yang mereka seru itu, mereka sendiri mencari jalan (perantara) kepada Rab
(Tuhan) mereka, siapa antara mereka yang lebih dekat (kepada Allah)? Dan mereka
mengharapkan rahmat-Nya (Allah), dan takutkan azab-Nya (Allah); sesungguhnya
azab Rab (Tuhan)mu adalah suatu yang sangat menakutkan.
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّـهَ وَابْتَغُوا
إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾
Hai orang-orang yang
beriman, bertakwalah kepada Allah dan carilah jalan (perantara) yang
mendekatkan diri kepada-Nya, dan berjihadlah pada jalan-Nya, supaya kamu
mendapat keberuntungan. [Al-Maidah 5:35]
17-58: Dan tidak ada suatu negeri pun (yang penduduknya derhaka),
melainkan Kami (Allah) membinasakannya sebelum hari kiamat, atau Kami (Allah)
azabkan (penduduknya) dengan azab yang sangat keras. Yang demikian itu telah
tertulis dalam kitab.
17-59: Dan tidak ada yang menghalangi Kami (Allah) untuk mengirimkan
tanda-tanda, melainkan kerana ia (tanda-tanda itu) telah didustakan oleh orang
terdahulu. Dan Kami (Allah) telah berikan kepada Samud unta betina itu (sebagai
tanda) yang jelas, tetapi mereka berlaku zalim kepadanya (unta betina itu). Dan
Kami (Allah) tidak memberikan tanda-tanda itu melainkan untuk
menggerunkan.
17-60: Dan (ingatlah), tatkala Kami (Allah) wahyukan kepada engkau bahawa
sesungguhnya Rab (Tuhan)mu meliputi sekalian manusia. Dan Kami (Allah) tidak menjadikan
penglihatan (mimpi) yang telah Kami (Allah) perlihatkan kepada engkau itu,
melainkan sebagai ujian bagi manusia, dan (begitu pula) pohon kayu yang
terkutuk dalam al-Qur'an. Dan Kami (Allah) mempertakut-takutkan mereka, tetapi
yang demikian itu hanyalah menambahkan kederhakaan mereka.
17-61: Dan (ingatlah), tatkala Kami
(Allah) berfirman kepada malaikat: "Sujudlah kamu kepada Adam", lalu
mereka sujud kecuali iblis. Dia (iblis) berkata: "Apakah aku akan sujud
kepada orang yang Engkau (Allah) ciptakan daripada tanah?"
17-62: Dia (iblis) berkata: "Terangkanlah kepadaku inikah orangnya
yang Engkau (Allah) muliakan melebihi diriku? Sesungguhnya jika Engkau
(Allah) memberi kesempatan kepadaku sampai hari kiamat, nescaya aku sesatkan
keturunannya, kecuali sebahagian kecil".
17-63: Dia (Allah) berfirman: "Pergilah! Sesiapa antara mereka yang
mengikuti kamu, maka sesungguhnya Neraka Jahanam adalah balasanmu semua,
sebagai pembalasan yang penuh.
17-64: Dan perdayakanlah sesiapa yang kamu sanggupi antara mereka dengan
ajakanmu, dan kerahkanlah terhadap mereka pasukan berkuda kamu dan pasukan kamu
yang berjalan kaki, dan bersekutulah dengan mereka pada harta dan anak-anak,
dan berikanlah janji kepada mereka. Dan tidak ada yang dijanjikan oleh syaitan kepada
mereka melainkan tipuan belaka.
17-65: Sesungguhnya hamba-hamba-Ku (Allah), kamu tidak dapat berkuasa
atas mereka. Dan cukuplah Rab (Tuhan)mu sebagai al-Wakil (Pelindung)".
17-66: Rab (Tuhan)mu yang melayarkan
kapal-kapal di lautan untukmu, agar kamu mencari sebahagian daripada kurnia-Nya
(Allah). Sesungguhnya Dia (Allah) terhadapmu adalah al-Rahim (Maha
Mengasihani).
17-67: Dan apabila kamu ditimpa bahaya di lautan, nescaya hilanglah siapa
yang kamu seru kecuali Dia (Allah), tetapi setelah Dia (Allah)
menyelamatkan kamu ke daratan, kamu berpaling. Dan manusia adalah selalu kufur
(tidak berterima kasih).
17-68: Maka apakah kamu merasa aman, (padahal Allah berkuasa)
menterbalikkan sebahagian daratan bersama kamu, atau Dia (Allah) meniupkan
angin kencang ke atas kamu? Kemudian kamu tidak akan mendapat seorang pelindung
pun bagi kamu.
17-69: Atau apakah kamu merasa aman daripada dikembalikan-Nya (Allah)
kamu kepadanya (laut) sekali lagi, lalu Dia (Allah) meniupkan atas kamu angin
taufan dan ditenggelamkan-Nya (Allah) kamu disebabkan kekufuran kamu? Dan kamu
tidak akan mendapat seorang penolong pun dalam hal ini terhadap (seksaan) Kami
(Allah).
17-70: Dan sesungguhnya Kami (Allah) telah memuliakan anak-anak Adam;
Kami (Allah) angkut mereka di daratan dan di lautan, Kami (Allah) beri mereka
rezeki daripada yang baik-baik, dan Kami (Allah) lebihkan mereka atas
kebanyakan makhluk yang telah Kami (Allah) ciptakan.
17-71: (Ingatlah) suatu hari yang Kami (Allah) akan memanggil tiap-tiap
manusia dengan imam (pemimpin) mereka. Dan sesiapa yang diberikan kitabnya di
tangan kanannya, maka mereka itu akan membaca kitabnya itu, dan mereka tidak
dianiaya sedikit pun.
17-72: Dan sesiapa yang buta di sini (dunia ini), nescaya di akhirat
(nanti) dia akan lebih buta (pula) dan lebih tersesat jalan.
17-73: Dan sesungguhnya mereka hampir
memalingkan engkau daripada apa yang telah Kami (Allah) wahyukan kepada engkau,
agar engkau mengada-adakan yang lain atas Kami (Allah); dan kalau demikian
(engkau lakukan) tentulah mereka menjadikan engkau sahabat yang akrab.
17-74: Dan kalau Kami (Allah) tidak tetapkan (hati) engkau, nescaya
engkau hampir-hampir condong sedikit kepada mereka.
17-75: Kalau terjadi demikian, benar-benarlah Kami (Allah) akan rasakan
kepada engkau (seksaan) berlipat ganda semasa hidup (di dunia ini), dan
berlipat ganda (lagi) sesudah mati. Kemudian kamu tidak akan mendapat seorang
penolong pun terhadap Kami (Allah).
17-76: Dan sesungguhnya mereka hampir membuat engkau gelisah di bumi
(Makkah) ini untuk mengusir engkau daripadanya; dan kalau terjadi demikian,
nescaya sepeninggalan engkau mereka tidak tinggal, melainkan sebentar
sahaja.
17-77: (Demikianlah) suatu ketetapan terhadap orang yang Kami (Allah)
utus sebelum engkau, daripada kalangan para rasul Kami (Allah). Dan tidak akan
engkau dapati perubahan bagi ketetapan Kami (Allah) itu.
17-78: Dirikanlah solat sesudah matahari tergelincir sampai gelap malam,
dan bacaan fajar (solat subuh). Sesungguhnya bacaan fajar (solat subuh) itu
disaksikan.
17-79: Dan pada sebahagian malam (bersolat) tahajudlah engkau sebagai
suatu tambahan bagimu. Mudah-mudahan Rab (Tuhan) engkau mengangkat engkau ke
tempat yang terpuji.
17-80: Dan katakanlah: "Rabbi (wahai Tuhanku)! Masukkanlah daku
secara masuk yang benar, dan keluarkanlah (pula) daku secara keluar yang benar,
dan berikanlah kepadaku daripada sisi Engkau kekuasaan yang
menolong.”
17-81: Dan katakanlah: "Yang benar telah datang dan yang batil telah
lenyap. Sesungguhnya yang batil itu (pasti) lenyap.”
17-82: Dan Kami (Allah) turunkan
daripada al-Qur'an sesuatu yang menjadi penawar dan rahmat bagi orang yang
beriman, dan (al-Qur'an itu) tidaklah menambahkan kepada orang yang zalim
selain kerugian.
17-83: Dan apabila Kami (Allah) berikan kesenangan kepada manusia nescaya
berpalinglah dia dan menjauhkan diri; dan apabila dia ditimpa kesusahan nescaya
dia berputus asa.
قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَىٰ شَاكِلَتِهِ
فَرَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَنْ هُوَ أَهْدَىٰ سَبِيلًا
17-84: Katakanlah: "Tiap-tiap orang beramal menurut keadaannya [kiasan,
Bentuk, acuan, permohonan, jenis atau gaya Penampilan luar atau cetek sesuatu,
mod; cara] masing-masing". Maka Rab (Tuhan)mu lebih mengetahui
siapa yang lebih benar jalannya.
17-85: Dan mereka bertanya kepada engkau tentang roh. Katakanlah:
"Roh itu termasuk amr (urusan) Rab (Tuhan)ku, dan tidaklah kamu diberi
pengetahuan, melainkan sedikit".
17-86: Dan sesungguhnya jika Kami (Allah) menghendaki, nescaya Kami
(Allah) lenyapkan apa yang telah Kami (Allah) wahyukan kepada engkau, dan kamu
tidak akan mendapatkan seorang pembela pun tentang itu terhadap Kami
(Allah).
17-87: Kecuali kerana rahmat daripada Rab (Tuhan) engkau. Sesungguhnya
kurnia-Nya (Allah) atas engkau adalah besar.
17-88: Katakanlah: "Sesungguhnya jika manusia dan jin berkumpul
untuk membuat yang serupa al-Qur'an ini, nescaya mereka tidak akan dapat
membuat yang serupa dengannya (al-Qur’an), sekalipun sebahagian mereka menjadi
pembantu bagi sebahagian yang lain".
17-89: Dan sesungguhnya Kami (Allah) telah mengulang-ulangkan kepada
manusia dalam al-Qur'an ini tiap-tiap macam perumpamaan, tetapi kebanyakan
manusia tidak menerima, kecuali mengkufuri(nya).
17-90: Dan mereka berkata: "Kami sekali-kali tidak percaya kepada
engkau hingga engkau memancarkan untuk kami mata air daripada
bumi.”
17-91: “Atau engkau memiliki kebun tamar dan anggur, lalu engkau alirkan
sungai-sungai di celahnya (kebun itu) yang deras alirannya.”
17-92: “Atau engkau jatuhkan langit berkeping-keping ke atas kami,
sebagaimana engkau katakan, atau engkau datangkan Allah dan malaikat
berhadap-hadapan (dengan kami).”
17-93: “Atau engkau mempunyai rumah daripada emas, atau engkau naik ke
langit. Dan kami sekali-kali tidak akan mempercayai kenaikan engkau itu hingga
engkau turunkan kepada kami sebuah kitab yang kami akan membacanya."
Katakanlah: "Subhana Rabbi (Maha Suci Tuhanku), bukankah aku ini hanya
seorang manusia yang menjadi rasul?"
17-94: Dan tidak ada sesuatu yang
menghalangi manusia untuk beriman tatkala datang petunjuk kepadanya, kecuali
perkataan mereka: "Adakah Allah mengutus seorang manusia menjadi
rasul?"
17-95: Katakanlah: "Kalau seandainya ada
para malaikat yang berjalan-jalan di bumi ini dengan tenteram, nescaya Kami (Allah)
turunkan kepada mereka dari langit seorang malaikat sebagai
rasul".
17-96: Katakanlah: "Cukuplah Allah menjadi saksi antara aku dan kamu
sekalian. Sesungguhnya Dia (Allah) terhadap hamba-hamba-Nya (Allah) adalah
al-Khabir (Maha Mengerti), lagi al-Basir (Maha Melihat).”
17-97: Dan sesiapa yang diberi
petunjuk oleh Allah, dialah yang mendapat petunjuk, dan sesiapa yang Dia
(Allah) sesatkan, maka sekali-kali kamu tidak akan mendapat penolong bagi
mereka selain-Nya (Allah). Dan Kami (Allah) akan mengumpulkan
mereka pada hari kiamat (diheret) atas muka mereka dalam keadaan buta, bisu dan
pekak. Tempat kediaman mereka adalah Neraka Jahanam. Tiap-tiap kali ia (api
neraka itu) akan padam, Kami (Allah) tambahkan bagi mereka
nyalanya.
17-98: Demikian itulah balasan bagi
mereka, kerana sesungguhnya mereka kufur kepada ayat-ayat Kami (Allah), dan
mereka berkata: "Apakah bila kami telah menjadi tulang belulang dan
benda-benda yang hancur, kami akan dibangkitkan kembali sebagai makhluk yang
baru?"
17-99: Apakah mereka tidak memperhatikan bahawasanya Allah yang
menciptakan langit dan bumi, berkuasa (pula) menciptakan yang serupa dengan
mereka, dan menetapkan ajal bagi mereka yang tidak ada keraguan padanya? Maka
orang-orang zalim itu tidak menerimanya, kecuali kufur.
17-100: Katakanlah: "Kalau seandainya kamu menguasai khazanah rahmat Rab
(Tuhan)ku, nescaya kamu menahannya (khazanah itu), kerana takut (habis)
membelanjakannya. Dan adalah manusia itu sangat bakhil.”
17-101: Dan sesungguhnya Kami (Allah) telah
memberikan kepada Musa sembilan ayat-ayat (tanda-tanda) yang nyata, maka
tanyakanlah kepada Bani Isra’el, tatkala dia (Musa) datang kepada mereka, lalu
Fir’aun berkata kepadanya (Musa): "Sesungguhnya berat sangkaanku bahawa
engkau, wahai Musa, seorang yang kena sihir".
17-102: Dia (Musa) berkata: "Sesungguhnya kamu telah mengetahui, bahawa
tiada yang menurunkannya (sembilan ayat-ayat itu) kecuali Rab (Tuhan) bagi
langit dan bumi, (sebagai bukti-bukti) yang nyata. Dan sesungguhnya berat
sangkaanku bahawa kamu, wahai Fir’awn, akan binasa".
17-103: Kemudian dia (Fir’awn) hendak mengusir mereka (Musa dan pengikutnya)
daripada bumi (Mesir) itu, maka Kami (Allah) tenggelamkan dia (Fir’awn), serta
orang-orang yang bersama-samanya sekaliannya.
17-104: Dan Kami (Allah) berfirman sesudah itu kepada Bani Isra’el:
"Tinggallah di bumi (negeri) ini, maka apabila datang janji akhirat, Kami
(Allah) akan bangkitkan kamu (dalam keadaan) bercampur baur".
17-105: Dan dengan kebenaran Kami (Allah) telah turunkannya (al-Qur'an), dan
dengan kebenaran ia diturunkan. Dan Kami (Allah) tidak mengutus kamu, melainkan
sebagai pembawa berita gembira dan pemberi peringatan.
17-106: Dan (penurunan) al-Qur'an itu Kami (Allah) pisah-pisahkannya, agar
engkau membacakannya kepada manusia dengan bertenang, dan Kami (Allah)
menurunkannya beransur-ansur.
17-107: Katakanlah: "Berimanlah kamu kepadanya (al-Qur’an) atau tidak
(mahu) beriman (sama sahaja bagi Allah). Sesungguhnya orang yang diberi
pengetahuan sebelumnya, apabila ia (al-Qur'an) dibacakan kepada mereka, mereka
menyungkur atas muka mereka sambil bersujud.”
17-108: Dan mereka berkata: "Subhana Rabbina (Maha Suci Tuhan kami)!
Sesungguhnya janji Rab (Tuhan) kami pasti terlaksana".
17-109: Dan mereka menyungkur atas muka mereka sambil menangis dan mereka
bertambah khusyuk.
17-110: Katakanlah: "Serulah Allah atau serulah al-Rahman. Dengan (nama)
yang mana sahaja kamu seru, Dia (Allah) mempunyai al-Asma-ul-Husna (nama-nama
yang terbaik). Dan janganlah kamu mengeraskan suara dalam solat kamu, dan
janganlah (pula) merendahkannya, dan carilah antara (kedua-dua) itu suatu jalan
(pertengahan)"
17-111: Dan katakanlah: "Segala puji bagi Allah, yang tidak mempunyai anak
dan tidak mempunyai sekutu dalam kerajaan-Nya (Allah), dan tidak ada bagi-Nya
(Allah) pembantu lantaran kelemahan. Dan besarkanlah Dia (Allah) dengan
sebesar-besarnya.