Thursday 31 December 2015

Kuliah 9 Seumpama Samiri

Seumpama Samiri

Allah SWT berfirman:

﴿وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ﴾

{Dan bacakanlah kepada mereka berita orang yang telah Kami berikan kepadanya ayat-ayat Kami (pengetahuan tentang isi Al Kitab), kemudian dia melepaskan diri dari pada ayat-ayat itu, lalu dia diikuti oleh syaitan (sampai dia tergoda), maka jadilah dia termasuk orang-orang yang sesat. ( 175 ) Dan kalau Kami menghendaki, sesungguhnya Kami tinggikan (derajat)nya dengan ayat-ayat itu, tetapi dia cenderung kepada dunia dan menurutkan hawa nafsunya yang rendah, maka perumpamaannya seperti anjing jika kamu menghalaunya diulurkannya lidahnya dan jika kamu membiarkannya dia mengulurkan lidahnya (juga). Demikian itulah perumpamaan orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Kami. Maka ceritakanlah (kepada mereka) kisah-kisah itu agar mereka berfikir.. ( 176 ) } [Surat Al-A’raf (7) : 175-176] .

1.    Bal'am bin Ba'ura',
a.    adalah seorang ulama dan pertapa yang melihat sebahagian perkara yang ghaib,
b.    menolong orang raja-raja zalim dan kafir menentang agama-Nya, ,
c.    pada zahirnya bersyahadah (لا إله إلاّ الله), tetapi menentang auliak Allah
d.    Bal'am bin Ba'ura' dan orang-orang seperti beliau, menjadikan
                                                    i.      syubhat sebagai alasan kerana kesilapan mereka,
                                                  ii.     menjadikan yang jelas (muhkam) sebagai mutasyabih (kiasan) dan kebenaran - yang disyaki, untuk melanggar kesucian Allah SWT.
e.    diberikan (al-Ismu al-A’dzam) kemudian di ambil semula
f.      cerita keldainya

2.    Contoh bagi orang alim ini
a.    boleh melihat sebahagian perkara ghaib,
b.    di atas keyakinan, tidak memberi manfaat kepadanya,
c.    condong kepada pemerintah zalim (taghut)
d.    mencintai ketinggian dan keangkuhan,
e.    tidak ikhlas kepada Allah
f.      jiwanya tersembunyi keangkuhan,
g.    cintakan keakuan (Ana) dan
h.    berhasad dengki kepada Auliak Allah dari orang yang terpilih!

3.    Diujian Tuhan,
a.    dan dia berpalinglah dari ayat-ayat Allah,
b.    menunjukkan dalamannya (hati) yang hitam
c.    terlihatlah realiti dirinya (Anjing penjilat),
                                                    i.     dia memakai pakaian ulama,
                                                  ii.     hamba yang beramal kerana Allah.
                                                iii.     tergoda (terjangkit) iblis jadi syaitan
                                                iv.     membunuh pengikut yang setia selepas kuat pengaruhnya dan mengikutinya,
                                                 v.     di mana beliau adalah syaitan yang tahu ilmu yakin,namun , dia sombong terhadap Adam as, dan ingkar terhadap Allah SWT.
                                                vi.     Dan ini juga satu kutukan, walaupun ilmu dan keyakinannya, kerana berhasad dengki

4.    Telah diriwayatkan dari Nabi sawas. bahawa baginda bersabda: (Semua ulama adalah perosak kecuali yang beramal, dan semua orang-orang yang beramal adalah rosak kecuali yang ikhlas, dan orang-orang yang ikhlas berada dalam bahaya ) [1].
a.    ramai yang menganggap diri mereka sebagai ulama, walaupun mereka tidak mampu mentafsir dengan betul dua Surah dari Al-Quran,
b.    tidak membaca riwayat daripada Keluarga Muhammad as Maksumin as kecuali sedikit,
                                                    i.     menghadkan kebanyakannya pada hanya beberapa riwayat ahli Faqih (pengumpul hadits).
                                                  ii.     pertimbangan apa mereka menganggap diri mereka ulama, dengan logik yang Aristotle letakkan berribu tahun dahulu, Pembelajaran Logik Aristotle dan Falsafah Yunani , Usul Fiqh dan Ilmu Al-Rijal
                                                iii.     dan mungkin terdapat beberapa orang Atheis yang lebih berpengetahuan daripada daripada kita,
                                                iv.     atau dengan hujah-hujah dan logik (mantiq) permasalahan (kekeliruan)
                                                 v.     lain-lain yang kosong dari manfaat ilmu atau amal, dan ia hanya ilmu kesenangan hidup dan membuang masa
                                                vi.     tetapi mereka sudah terbiasa dengan kaedah ini.

5.    Adakah kami tidak meriwayatkannya dari Rasulullah sawas. [ إنّ المرء يحاسب عن عمره فيما أفناه] yang bermaksud: (Lelaki itu akan dihisab dari usianya ke mana ia menghabiskannya) [3].
Allah SWT berfirman:

﴿وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيراً﴾

{Dan jika Kami hendak membinasakan suatu negeri, maka Kami perintahkan kepada orang-orang yang hidup mewah di negeri itu, tetapi mereka melakukan kedurhakaan dalam negeri itu, maka sudah sepantasnya berlaku terhadapnya perkataan (ketentuan Kami), kemudian Kami hancurkan negeri itu sehancur-hancurnya.} [At-Taubah (9): 122].
              6.     Jadi Berhati-hatilah mereka yang duduk berjam-jam di masjid dengan berbahas, mempertikaikan dan memenuhi masjid dengan kata-kata yang jauh dari kebenaran dan petunjuk (hidayah) dari kehendak Allah. Jika kita keluar jauh dari jalan yang benar, ini adalah mengapa Jalut dan orang-orang sepertinya menguasai kita, Rasulullah sawas bersabda:

قال رسول الله (ص): (سيأتي زمان على أمتي لا يبقى من القرآن إلاّ رسمه، ولا من الإسلام إلاّ اسمه، يُسمَون به وهم أبعد الناس منه، مساجدهم عامرة وهي خراب من الهدى، فقهاء ذلك الزمان شر فقهاء تحت ظل السماء، منهم خرجت الفتنة وإليهم تعود

(Akan datang satu masa (zaman) apabila umatku tiada apa yang tinggal dari Al-Quran selain tulisannya dan tiada apa yang akan tinggal dari Islam kecuali namanya. mereka dinamakan dengannya dan mereka adalah orang-orang yang paling jauh daripadanya. masjid mereka akan dihias indah tetapi jauh dari petunjuk (hidayah). Ulama zaman mereka adalah ulama yang paling buruk di bawah langit; Fitnah akan datang daripada mereka dan kepada mereka dikembalikan) [1].

Hadis menunjukkan bahawa walaupun masjid-masjid penuh dengan manusia, tetapi mereka tidak mempunyai bimbingan Keluarga Muhammad (as).

              7.     Adakah kita menganggap diri kita beramal pada hal kita tidak menyeru makruf dan mencegah yang mungkar? Sehingga manusia mula melihat yang mungkar sebagai makruf dan makruf sebagai mungkar! Tugas seorang ulama adalah melaksanakan pembaharuan pada umat ini, Allah SWT berfirman: ﴿وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ﴾{dan untuk memberi peringatan kepada kaumnya.} [2], bukan kepada satu atau dua orang. Tapi malangnya, ramai orang yang berkata: orang tidak mahu agama, tetapi mereka tidak memberi perhatian kerana manusia di antara tukul dan andas, kerana penzalim (taghut) menghalang agama Islam yang asal dari sampai kepada mereka, dan kamu tidak mewajibkan diri kamu untuk menyampaikan agama kepada mereka dengan alasan Taqiyah.
              8.     Taqiyah
As-Sadiq as berkata,
Sheikh At-Tusi telah meriwayatkan dalam At-Tahzib: dari Imam As-Sadiq as, beliau berkata: (Bumi tidak akan kekal kecuali terdapat padanya seorang ‘Alim dari kami yang ‘arif (mengenal) yang Haq dari yang Batil, beliau berkata: Namun diadakan Taqiyah untuk menyuntik dengannya darah, maka jika Darah Taqiyah didapati tidak ada Taqiyah, dan Demi Allah, jika kamu diseru untuk menyokong kami, Taqiyah akan lebih kamu cintai daripada bapa dan ibu kamu sendiri, dan jika Qa'im (as) bangkit dia tidak perlu bertanya kepada kamu tentangnya) Tahdib Al-Ahkam: V6, Page 173; Wasa'il Ashia: V16, Page 235; Jawahir Al-Kalam: v21, Page 392.



Oleh itu bodoh dapat dimaafkan karena banyak sumber (ilmu), tetapi kamu, Wahai ulama Islam, apa alasan kamu?

                9     Amir Al-Mu'minin a.s. berkata, yang bermaksud:: (Utusan Allah adalah seorang Tabib yang menjelajah dengan ubat-ubatnya) [1].

Jadi, apakah kamu mengikuti Sunnah Nabi kamu (sawas)?! Orang-orang tertidur jika mati berhati-hatilah [2].


--------
[1]. Amir Al-Mu'minin mengatakan dalam beberapa khutbahnya menjelaskan Ar-Rasul (sawas):. (Tabib menjelajah perubatannya dan menentukan jenis ubat dan membantu melindungi wabak, Dia mengubat di mana muncul keperluan, untuk menyembuhkan hati yang buta, telinga tuli, dan lidah bisu. Ia diikuti dengan ubat-ubatan di tempat yang lalai dan tempat-tempat kebingungan) Nahj Al-Balaghah, dengan penjelasan dari Muhammad Abduh:. V1, Page 207.
 [2]. Hal ini diriwayatkan dari Rasulullah sawas. Ulasan: Fayd Al-Ghadheer dari Al-Manawi: V5, Halaman 72, dan juga diriwayatkan dari Amir Al-Mu'minin sebagai seperti yang disebutkan dalam Bihar Al-Anwar: V4, Page 43.
  
Allah SWT berfirman:

﴿وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ﴾

{Dan bacakanlah kepada mereka berita orang yang telah Kami berikan kepadanya ayat-ayat Kami (pengetahuan tentang isi Al Kitab), kemudian dia melepaskan diri dari pada ayat-ayat itu, lalu dia diikuti oleh syaitan (sampai dia tergoda), maka jadilah dia termasuk orang-orang yang sesat. ( 175 ) Dan kalau Kami menghendaki, sesungguhnya Kami tinggikan (derajat)nya dengan ayat-ayat itu, tetapi dia cenderung kepada dunia dan menurutkan hawa nafsunya yang rendah, maka perumpamaannya seperti anjing jika kamu menghalaunya diulurkannya lidahnya dan jika kamu membiarkannya dia mengulurkan lidahnya (juga). Demikian itulah perumpamaan orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Kami. Maka ceritakanlah (kepada mereka) kisah-kisah itu agar mereka berfikir.. ( 176 ) } [Surat Al-A’raf (7) : 175-176] .

1.    Bal'am bin Ba'ura',
a.    adalah seorang ulama dan pertapa yang melihat sebahagian perkara yang ghaib,
b.    menolong orang raja-raja zalim dan kafir menentang agama-Nya, ,
c.    pada zahirnya bersyahadah (لا إله إلاّ الله), tetapi menentang auliak Allah
d.    Bal'am bin Ba'ura' dan orang-orang seperti beliau, menjadikan
                                                    i.      syubhat sebagai alasan kerana kesilapan mereka,
                                                  ii.     menjadikan yang jelas (muhkam) sebagai mutasyabih (kiasan) dan kebenaran - yang disyaki, untuk melanggar kesucian Allah SWT.
e.    diberikan (al-Ismu al-A’dzam) kemudian di ambil semula
f.      cerita keldainya

2.    Contoh bagi orang alim ini
a.    boleh melihat sebahagian perkara ghaib,
b.    di atas keyakinan, tidak memberi manfaat kepadanya,
c.    condong kepada pemerintah zalim (taghut)
d.    mencintai ketinggian dan keangkuhan,
e.    tidak ikhlas kepada Allah
f.      jiwanya tersembunyi keangkuhan,
g.    cintakan keakuan (Ana) dan
h.    berhasad dengki kepada Auliak Allah dari orang yang terpilih!

3.    Diujian Tuhan,
a.    dan dia berpalinglah dari ayat-ayat Allah,
b.    menunjukkan dalamannya (hati) yang hitam
c.    terlihatlah realiti dirinya (Anjing penjilat),
                                                    i.     dia memakai pakaian ulama,
                                                  ii.     hamba yang beramal kerana Allah.
                                                iii.     tergoda (terjangkit) iblis jadi syaitan
                                                iv.     membunuh pengikut yang setia selepas kuat pengaruhnya dan mengikutinya,
                                                 v.     di mana beliau adalah syaitan yang tahu ilmu yakin,namun , dia sombong terhadap Adam as, dan ingkar terhadap Allah SWT.
                                                vi.     Dan ini juga satu kutukan, walaupun ilmu dan keyakinannya, kerana berhasad dengki

4.    Telah diriwayatkan dari Nabi sawas. bahawa baginda bersabda: (Semua ulama adalah perosak kecuali yang beramal, dan semua orang-orang yang beramal adalah rosak kecuali yang ikhlas, dan orang-orang yang ikhlas berada dalam bahaya ) [1].
a.    ramai yang menganggap diri mereka sebagai ulama, walaupun mereka tidak mampu mentafsir dengan betul dua Surah dari Al-Quran,
b.    tidak membaca riwayat daripada Keluarga Muhammad as Maksumin as kecuali sedikit,
                                                    i.     menghadkan kebanyakannya pada hanya beberapa riwayat ahli Faqih (pengumpul hadits).
                                                  ii.     pertimbangan apa mereka menganggap diri mereka ulama, dengan logik yang Aristotle letakkan berribu tahun dahulu, Pembelajaran Logik Aristotle dan Falsafah Yunani , Usul Fiqh dan Ilmu Al-Rijal
                                                iii.     dan mungkin terdapat beberapa orang Atheis yang lebih berpengetahuan daripada daripada kita,
                                                iv.     atau dengan hujah-hujah dan logik (mantiq) permasalahan (kekeliruan)
                                                 v.     lain-lain yang kosong dari manfaat ilmu atau amal, dan ia hanya ilmu kesenangan hidup dan membuang masa
                                                vi.     tetapi mereka sudah terbiasa dengan kaedah ini.

5.    Adakah kami tidak meriwayatkannya dari Rasulullah sawas. [ إنّ المرء يحاسب عن عمره فيما أفناه] yang bermaksud: (Lelaki itu akan dihisab dari usianya ke mana ia menghabiskannya) [3].
Allah SWT berfirman:

﴿وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيراً﴾

{Dan jika Kami hendak membinasakan suatu negeri, maka Kami perintahkan kepada orang-orang yang hidup mewah di negeri itu, tetapi mereka melakukan kedurhakaan dalam negeri itu, maka sudah sepantasnya berlaku terhadapnya perkataan (ketentuan Kami), kemudian Kami hancurkan negeri itu sehancur-hancurnya.} [At-Taubah (9): 122].
              6.     Jadi Berhati-hatilah mereka yang duduk berjam-jam di masjid dengan berbahas, mempertikaikan dan memenuhi masjid dengan kata-kata yang jauh dari kebenaran dan petunjuk (hidayah) dari kehendak Allah. Jika kita keluar jauh dari jalan yang benar, ini adalah mengapa Jalut dan orang-orang sepertinya menguasai kita, Rasulullah sawas bersabda:

قال رسول الله (ص): (سيأتي زمان على أمتي لا يبقى من القرآن إلاّ رسمه، ولا من الإسلام إلاّ اسمه، يُسمَون به وهم أبعد الناس منه، مساجدهم عامرة وهي خراب من الهدى، فقهاء ذلك الزمان شر فقهاء تحت ظل السماء، منهم خرجت الفتنة وإليهم تعود

(Akan datang satu masa (zaman) apabila umatku tiada apa yang tinggal dari Al-Quran selain tulisannya dan tiada apa yang akan tinggal dari Islam kecuali namanya. mereka dinamakan dengannya dan mereka adalah orang-orang yang paling jauh daripadanya. masjid mereka akan dihias indah tetapi jauh dari petunjuk (hidayah). Ulama zaman mereka adalah ulama yang paling buruk di bawah langit; Fitnah akan datang daripada mereka dan kepada mereka dikembalikan) [1].

Hadis menunjukkan bahawa walaupun masjid-masjid penuh dengan manusia, tetapi mereka tidak mempunyai bimbingan Keluarga Muhammad (as).

              7.     Adakah kita menganggap diri kita beramal pada hal kita tidak menyeru makruf dan mencegah yang mungkar? Sehingga manusia mula melihat yang mungkar sebagai makruf dan makruf sebagai mungkar! Tugas seorang ulama adalah melaksanakan pembaharuan pada umat ini, Allah SWT berfirman: ﴿وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ﴾{dan untuk memberi peringatan kepada kaumnya.} [2], bukan kepada satu atau dua orang. Tapi malangnya, ramai orang yang berkata: orang tidak mahu agama, tetapi mereka tidak memberi perhatian kerana manusia di antara tukul dan andas, kerana penzalim (taghut) menghalang agama Islam yang asal dari sampai kepada mereka, dan kamu tidak mewajibkan diri kamu untuk menyampaikan agama kepada mereka dengan alasan Taqiyah.
              8.     Taqiyah
As-Sadiq as berkata,
Sheikh At-Tusi telah meriwayatkan dalam At-Tahzib: dari Imam As-Sadiq as, beliau berkata: (Bumi tidak akan kekal kecuali terdapat padanya seorang ‘Alim dari kami yang ‘arif (mengenal) yang Haq dari yang Batil, beliau berkata: Namun diadakan Taqiyah untuk menyuntik dengannya darah, maka jika Darah Taqiyah didapati tidak ada Taqiyah, dan Demi Allah, jika kamu diseru untuk menyokong kami, Taqiyah akan lebih kamu cintai daripada bapa dan ibu kamu sendiri, dan jika Qa'im (as) bangkit dia tidak perlu bertanya kepada kamu tentangnya) Tahdib Al-Ahkam: V6, Page 173; Wasa'il Ashia: V16, Page 235; Jawahir Al-Kalam: v21, Page 392.



Oleh itu bodoh dapat dimaafkan karena banyak sumber (ilmu), tetapi kamu, Wahai ulama Islam, apa alasan kamu?

                9     Amir Al-Mu'minin a.s. berkata, yang bermaksud:: (Utusan Allah adalah seorang Tabib yang menjelajah dengan ubat-ubatnya) [1].

Jadi, apakah kamu mengikuti Sunnah Nabi kamu (sawas)?! Orang-orang tertidur jika mati berhati-hatilah [2].


--------
[1]. Amir Al-Mu'minin mengatakan dalam beberapa khutbahnya menjelaskan Ar-Rasul (sawas):. (Tabib menjelajah perubatannya dan menentukan jenis ubat dan membantu melindungi wabak, Dia mengubat di mana muncul keperluan, untuk menyembuhkan hati yang buta, telinga tuli, dan lidah bisu. Ia diikuti dengan ubat-ubatan di tempat yang lalai dan tempat-tempat kebingungan) Nahj Al-Balaghah, dengan penjelasan dari Muhammad Abduh:. V1, Page 207.
 [2]. Hal ini diriwayatkan dari Rasulullah sawas. Ulasan: Fayd Al-Ghadheer dari Al-Manawi: V5, Halaman 72, dan juga diriwayatkan dari Amir Al-Mu'minin sebagai seperti yang disebutkan dalam Bihar Al-Anwar: V4, Page 43.



Wednesday 18 November 2015

Bunuhlah Diri Kamu (Nescaya) Akan Mengenal Tuhan Mu


Sesiapa yang mengenal dirinya akan mengenal Tuhannya

D:\YAMANI 001\## Taju Besar\ Makrifat Tauhid Hakiki

Ringkasan Jawapan Imam Ahmad Al-Hassan mengenai soalan:

Sesiapa yang mengenal dirinya akan mengenal Tuhannya

بسم الله الرحمن الرحيم
Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani,


Petikan dari kata-kata mereka (Imam-imam (as)):

(من عرف نفسه فقد عرف ربّه)

(Sesiapa yang mengenal dirinya akan mengenal Tuhannya),

Dan juga:

(أعرفكم بنفسه أعرفكم بربّه)

(orang yang paling kenal dirinya adalah yang paling kenal Tuhannya),

yang menekankan – supaya mengenal diri, maka artikel kaedah-kaedah dalam kitab Irfan (tasauf) di arenanya tidak dapat mengurangkan dahaga dan tidak mencapai pantai keyakinan,
keinginan untuk mengenal diri tanpa sebarang kaedah-kaedah atau pemerhatian untuk menerangkan jentera (alat) mengenal diri dengan tepat sehingga memasuki Alam Malakut ...
Maka apakah jentera (alat) yang dicari untuk mengenal diri dan cara praktikal (yang boleh diamalkan) yang melibatkan kesan jelasnya pada Makrifat AL-Rabb (mengenal Tuhan)?

Jawapan:
      
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليماً كثيراً.

                    
Manusia adalah tajalli Al-Lahut (Penzahiran Ketuhanan) Yang Maha Suci dalam alam penciptaan. 
Maka fitrah manusia melayakkannya untuk menjadi Allah dalam penciptaan, iaitu,

·      Shurah Allah (imej Allah) atau
·      wajah Allah atau
·      tangan Allah.

Dari Abi Shalt Harawiy, dari Imam Redha (as), dia berkata:

((Rasulullah (S) menziarahi ku dalam masa hidupku atau selepas kematian ku, maka telah menziarahi-lah Allah Taala. Darjat Nabi (S) di dalam syurga adalah darjat-darjat tertinggi, sesiapa yang telah menziarahi baginda di Syurga dari kedudukannya. Maka ia telah menziarahi Allah TWT. Dia berkata: Aku berkata kepadanya: Wahai anak Rasulullah (S), apa yang dimaksudkan dengan Khabar yang diriwayatkannya: Ganjaran لا اله إلا الله - Tiada tuhan melainkan Allah - adalah melihat wajah Allah Taala?  Dan dia (as) berkata: Wahai Aba Shalt, sesiapa yang menyifatkan Allah Taala dengan wajah-wajah ia telah kafir, tetapi wajah Allah Taala adalah AnbiakNya dan Rasul-rasulNya dan Hujaj-hujajNya (Shalawat Allah 3alaihim), mereka adalah orang-orang yang bertawajjuh (menghadap) kepada Allah AWJ dan kepada agamaNya dan makrifahNya (mengenaliNya),

dan Allah berfirman:

﴿كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ * وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ﴾

Semua yang ada di bumi itu akan binasa. * Dan yang tetap kekal Wajah Tuhanmu yang mempunyai kebesaran dan kemuliaan. [55],

dan Dia Allah AWJ berfirman:

﴿كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ﴾

Tiap-tiap sesuatu pasti binasa, kecuali WajahNya.)) [56] [57].


Dan manusia berusaha untuk mengenal dirinya itu melalui setiap pergerakan untuk mengenal
·      oleh suatu martabat Tuhan dan
·      kemudian berakhlak dengan akhlak Tuhan Yang Maha Suci dan
·      menzahirkan dengan sifat-sifatNya
·      sehingga Al-Insan - yang ikhlas
·      terpisah daripada Al-Ana (keakuan) –
·      kepada menjadi Allah dalam penciptaan, iaitu

o  Shurah Al-Lahut dan
o  wajah Al-Lahut (Imej Ketuhanan dan
o  Wajah Ketuhanan),

Pada peringkat dan maqam ini akan jadilah Manusia itu

1.   mengenal dirinya, dan
2.   mengenal tentang dirinya adalah mengenal Tuhannya;
3.   kerana dia adalah

a.   wajah Allah, dan Tuhan dikenal dengan yang berwajah dengan wajahNya, setiap orang pergi kepada Allah dengan ikhlas menjadi wajah Allah pada suatu martabat,
b.   mengikut usaha dan keikhlasannya, iaitu ia menjadi wajah Allah, mengikut kesesuaian dengan bawaan sifat-sifatnya seperti apa dan
c.   bagaimana samanya berbanding sifat-sifat Allah dan seterusnya
d.   menjadi Wajah Allah dalam penciptaan bukan pada martabat Keesaan (Wahidah-Tunggal),

                                              i.          Muhammad (S) wajah Allah,
                                            ii.          Ali (as) wajah Allah,
                                          iii.          Fatimah (as) wajah Allah,
                                         iv.          Al-Hassan wajah Allah,
                                           v.          Al-Hussein wajah Allah,
                                         vi.          para Imam (as) wajah Allah,
                                       vii.          Mahdi-mahdi adalah wajah Allah,
                                     viii.          Nabi-nabi dan para rasul (as) adalah wajah Allah, dan
                                         ix.          Salman Al-Farsi adalah wajah Allah

tetapi mereka semua mengikut (martabat) masing-masing.

Wajah Tuhan yang hakiki dalam penciptaan adalah Muhammad (S) dan dengan itu akan
§  mengenal Tuhannya Yang Maha Suci adalah yang sempurna dalam penciptaan, kerana dari ibarat mengenal dirinya,
§  dan tidak ada satu pun dari Penciptaan yang lebih mengenal dirinya - baginda (S), yang mencerminkan
§   
o  Shurah Al-Lahut (imej ketuhanan) dengan Shurah yang sempurna dalam penciptaan dan
o  dia adalah sempurna dalam penciptaan.

Jika kita menganggap bahawa jiwa (diri) insan adalah cermin yang menyimpan keupayaan untuk memantulkan Shurah Al-Lahut (imej ketuhanan).
Maka imej ketuhanan dalam cerminan ini akan menjadi lebih sempurna dan lebih jelas sejauh mana mengarah ke cermin ini kepada Al-Lahut. Maka yang mengarahkan dengan sepenuhnya cerminan akan memantulkan Shurah (imej) sepenuhnya Al-Lahut, dan yang kurang mengarah ke cermin keseluruhan cermin, akan terbataslah Shurah Al-Lahut yang dipantulkan dalam cermin kewujudannya mengikut kekurangannya.

Dan makrifah kepadaNya Al-Lahut dan kepada Tuhannya akan mengikut sebanyak imej (Shurah) yang ditunjukkan dalam cerminan kewujudannya, oleh itu sesiapa yang mengenal hakikat dirinya yang sama telah dikenalnya, telah memberi jaminan (bukanlah masalah perkataan-perkataan atau makna makrifat) akan mengenal Tuhannya sejauh mana ia mengenal dirinya.

Di sini diberikan satu contoh untuk anda untuk menggambarkan peringkat-peringkat makrifat ini:

Katakanlah api sedang menyala dan membakar di hadapan anda dan

§  anda melihat dengan mata anda dan merasakan bahangnya terasa di muka anda, tetapi anda tidak tahu kesannya pada anda sehinggalah
§  anda menyentuh dengan tangan anda, sebagai contoh, akan melecurkan tangan anda, ketika itu anda akan tahu bahawa api yang membakar (melecurkan), tetapi pengetahuan anda (makrifah anda) dengan hakikat api ini adalah melalui diri anda (tangan anda yang melecur terbakar), Maka makrifah anda tentang kebakaran yang dihasilkan dari yang dialami oleh tangan anda melalui

§  pertamanya dengan makrifah awal tentang api yang anda lihat dengan mata anda dan berasa panas, tetapi anda tidak kenal kesannya untuk mengenal sesuatu pada hakikatnya,
§  tetapi selepas menyentuhnya maka anda kenal sesuatu pada hakikatnya, tetapi makrifah ini cerminan diri anda sendiri iaitu mengenal melalui apa-apa yang diketahui berlaku pada tangan anda.

Sekarang untuk melengkapkan contoh dengan mengatakan: Bahawa sejauh mana terbakarnya anda dari api dapat dikenal kesannya pada anda dan mengenal hakikatnya melalui kesannya pada anda, sehingga apabila anda terbakar seluruhnya dalam api dan anda menjadi api dan makrifah anda tentang api akan menjadi makrifah anda sendiri, dan sekarang jika kita menganggap bahawa kebakaran (api) ini adalah gambaran lengkap bagi api itu ia seolah-olah adalah api putih, sebagai contoh, dan anda terbakar dan menjadi api, tetapi dalam bentuk (imej) yang lebih rendah daripada api putih dan pindah kepada api merah akan menjadikan makrifah anda pada api putih ini – yang merupakan makrifah diri anda sendiri - tanpa terbakar dan menjadi api pada tingkat yang lebih tinggi dari anda (iaitu dalam darjat antara merah dan putih).

Adapun jika permintaan anda mengenai kaedah amali (pendekatan praktikal), maka Allah meletakkan cara-cara (minhaj) mengamalkan dan diturunkan olehNya SWT dalam Al-Quran Al-Karim, dan sebagai contoh. Cubalah dan bacalah Surah Al-Israa’ (ke 17) dan renungkanlah untuk mendapatkan minhaj (pendekatan - cara-cara) ini yang telah dijelaskan Allah Subhanah (Yang Maha Suci).

Nabi Muhammad (S) baginda diutus bagi memantau dan menyempurnakan, dengan sabda:

إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق

(Aku diutus untuk menyempurnakan akhlak).

Jika anda mahu saya meringkaskanya untuk anda minhaj (pendekatan - cara-cara) ini dalam satu kalimah, Saya katakan kepada anda:
                
(اقتل نفسك تعرف ربك)

(bunuhlah diri kamu (nescaya) akan mengenal Tuhan mu),

Jiwa (diri) kemanusiaan adalah cahaya dan kegelapan, dan sejauh mana mengawal cahaya dan mengalahkan kegelapan di dalam diri insan bagi mengenal Tuhannya, dan kalau saya namakan untuk anda dengan panggilannya adalah Al-Nur (Cahaya): HUWA (DIA), dan Al-Dzulumah (kegelapan): AL-ANA (AKU), Maka apabila anda berkata (Aku) melawan (Dia); anda akan dapati bahawa kegelapan itu telah diperluaskan pada diri anda dan beralih dari makrifah dan lebih mendekati kepada kejahilan dan buta, dan setiap kali anda berkata (Dia) melawan (Aku) anda akan dapati bahawa cahaya yang telah mengawal halaman kewujudan anda sehingga Insan mengenal kewujudannya yang berdosa, kerana apa yang membuatkannya wujud dan berbeza adalah dicemari oleh kegelapan yang sumbernya – berasal dari - Aku (Ana) dan meminta untuk wujud dan kekal melawan Dia (Huwa) Yang Maha Suci, dan inilah yang dikatakan Ali (as): (Tuhanku telah berlaku pada diri ku untuk memandangnya, maka celakalah dia jika Engkau tidak mengampunkannya.) [58].
                                                                            
Iblis telah binasa dengan berkata (Ana):

﴿قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلاَّ تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قَالَ أَنَاْ خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ﴾

Allah berfirman: "Apakah yang menghalangimu untuk bersujud (kepada Adam) di waktu Aku menyuruhmu?" Menjawab iblis "Aku (Ana) lebih baik daripadanya: Engkau ciptakan aku dari api sedang dia Engkau ciptakan dari tanah". [59]

Maka dia diberi amaran.


Ahmad Al-Hassan
Sya3ban Al-Khair 1430 H


__________________________
[55] – Al-Rahman 55:26-27.
[56] – Al-Qashash 28:88.
[57] – 3uyun Akhbar Al-Redha (as): Jilid 2 halaman 106.
[58] – Al-Munajaat Al-Syu3baniyah.
[59] – Al-A3raaf 7:12.




Makrifah (mengenal) (Huwa - DIA) Yang Maha Suci adalah ketidakupayaan untuk mengenalNya Yang Maha Suci, iaitu: bahawa hakikat makrifat bagi manusia itu tercapai apabila ia tahu dia tidak berupaya mengenaliNya SWT, dan hakikat ini dicapai apabila seseorang manusia itu menjalani jalan menuju Allah SWT sehingga sampai kepada makrifah ketidakupayaan untuk mengenalNya.

Ketidakupayaan ini pada makam hakikat (Huwa - DIA) dan Zat (Allah), maka pada makam hakikat untuk memastikan bahawa ketidakupayaan terbesar adalah tidak tahu, melainkan kewujudanNya dan sehingga kewujudan ini menghalang pencapaian dan kesedaran (mengetahui). Maka menyedari (mengetahui) (Huwa - DIA) SWT adalah terhalang, begitulah juga menyedari (mengetahui)  kesanNya [44], iaitu Zat Ketuhanan (Allah) sehingga makrifah yang wujud adalah makrifah yang tidak lengkap dan tidak sempurna; kerana ia tidak berdasarkan kepada kesan, mahu pun kesan kepada kesanNya dan tajalli kepada tajalliNya SWT.

Dan berkenaan menyedari kewujudan Zat Ketuhanan (Allah), ia adalah mungkin; kerana adalah menyedari kesan [45] mungkin sebagai kesan diri (zat) makhluk mengelilingi kewujudan dan hakikatNya; kerana ia adalah sama, tetapi ketidakupayaan adalah menjadikan kesedaran zat atau bentuk rupa kenyataan (hakikatNya) yang sempurna mutlak (Allah), atau kenyataan (hakikat) kesempurnaan mutlak rahmatNya (Al-Rahman Al-Rahim), atau hakikat kesempurnaan mutlak KudratNya, hakikat kesempurnaan mutlak QahharNya........,

Maka makrifah yang hakiki pada apa sahaja kesan adalah masih tidak lengkap dari hakikat kesempurnaan zat, maka mengenal Al-Rahmah adalah anda mengenal makrifah yang masih tidak lengkap dalam penciptaan - kerana anda berada dalam penciptaan - bukan dalam Al-Lahut (Alam Ketuhanan), tidak mewakili kenyataan sifat Al-Rahmah pada Al-Lahut, dengan itu makrifah di sini adalah ketidakupayaan untuk mengenal kesempurnaan.


Ahmad Al-Hassan

✡✡✡✡✡



Al-Israa' 17

Surah 17, Surah al-Isra’ (Berjalan Malam) atau Bani Isra’el  : 111 ayat.
Bismillahi al-Rahman al-Rahim (Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Mengasihani).
17-1:  Subhana (Maha Suci Dia/Allah), yang telah memperjalankan hamba-Nya (Muhammad saw) pada suatu malam dari al-Masjidi'l-Haram ke al-Masjidi'l-Aqsa, yang telah Kami (Allah) berkati sekelilingnya, agar Kami (Allah) perlihatkan kepadanya (Muhammad saw) sebahagian daripada tanda-tanda Kami (Allah). Sesungguhnya Dia (Allah) adalah al-Sami’ (Maha Mendengar), lagi al-Basir (Maha Melihat).
17-2:  Dan Kami (Allah) berikan kepada Musa kitab (Tawrat) dan Kami (Allah) jadikannya petunjuk bagi Bani Isra’el (dengan firman): "Janganlah kamu mengambil penolong selain Aku (Allah).”
17-3:  Anak cucu daripada orang yang Kami (Allah) bawa bersama-sama Nuh. Sesungguhnya dia (Nuh) adalah hamba (Allah) yang banyak bersyukur.
17-4:  Dan telah Kami tetapkan terhadap Bani Israel dalam kitab itu: "Sesungguhnya kamu akan membuat kerosakan di muka bumi ini dua kali dan pasti kamu akan menyombongkan diri dengan kesombongan yang besar."
17-5:  Maka apabila datang ketetapan pertama daripada kedua-dua (ketetapan) itu, Kami (Allah) datangkan kepadamu hamba-hamba Kami (Allah) yang mempunyai kekuatan yang besar, lalu mereka bermaharajalela di kampung-kampung, dan itulah ketetapan yang pasti terlaksana.
17-6:  Kemudian Kami (Allah) kembalikan kepada kamu giliran atas (mengalahkan) mereka, dan Kami (Allah) membantu kamu dengan harta kekayaan dan anak-anak dan Kami (Allah) jadikan kamu kelompok yang lebih besar.
17-7:  Jika kamu berbuat baik, maka kamu berbuat baik bagi diri kamu sendiri, dan jika kamu berbuat jahat, maka itu pun untuk diri kamu sendiri juga. Maka datang pula ketetapan yang akhir (kedua), untuk menyuramkan muka-muka kamu, dan mereka masuk ke dalam masjid, sebagaimana mereka memasukinya pada kali pertama (dahulu), dan mereka membinasakan apa sahaja yang mereka kuasai.
17-8:  Mudah-mudahan Rab (Tuhan)mu akan melimpahkan rahmat kepadamu; dan sekiranya kamu kembali (kepada kederhakaan), nescaya Kami (Allah) juga kembali (mengazabkan kamu), dan Kami (Allah) jadikan Neraka Jahanam penjara bagi orang kafir.
17-9:  Sesungguhnya al-Qur’an ini memberikan petunjuk kepada (jalan) yang lebih lurus dan memberi khabar gembira kepada orang Mukmin yang mengerjakan amal salih, bahawa bagi mereka (disediakan) pahala yang besar.
17-10:  Dan sesungguhnya orang yang tidak beriman kepada (kehidupan) akhirat, Kami (Allah) sediakan bagi mereka azab yang pedih.
17-11:  Dan manusia berdoa untuk kejahatan sebagaimana dia berdoa untuk kebaikan. Dan adalah manusia (bersifat) tergesa-gesa.
17-12:  Dan Kami (Allah) jadikan malam dan siang sebagai dua tanda, lalu Kami (Allah) hapuskan tanda malam dan Kami (Allah) jadikan tanda siang itu terang, agar kamu mencari kurnia daripada Rab (Tuhan)mu, dan supaya kamu mengetahui bilangan tahun-tahun dan perhitungan. Dan segala sesuatu telah Kami (Allah) terangkan dengan jelas.
17-13:  Dan tiap-tiap manusia itu Kami (Allah) gantungkan (catatan amalnya) sebagai kalung pada lehernya. Dan Kami (Allah) keluarkan baginya pada hari kiamat sebuah kitab yang dijumpainya terbuka.
17-14:  Bacalah kitabmu, cukuplah dirimu sendiri pada hari ini sebagai penghisab terhadapmu. 
                                                     مَّنِ اهْتَدَىٰ فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ
Sesiapa yang beroleh hidayah petunjuk, maka sesungguhnya itu adalah petunjuk untuk dirinya sendiri, 

17-15:  Sesiapa yang mendapat petunjuk, maka sesungguhnya itu adalah petunjuk untuk dirinya sendiri; dan sesiapa yang sesat maka sesungguhnya kesesatan itu untuk dirinya sendiri (pula). Dan tidaklah memikul beban seorang pemikul akan beban orang lain, dan Kami (Allah) tidak akan mengazab sebelum Kami (Allah) mengutus seorang rasul.
17-16:  Dan jika Kami (Allah) hendak membinasakan suatu negeri, maka Kami (Allah) perintahkan kepada orang-orang yang hidup mewah di negeri itu (supaya mentaati Allah), tetapi mereka melakukan kefasikan dalam negeri itu, lantaran itu patutlah berlaku terhadap mereka perkataan (ketentuan Kami/Allah), kemudian Kami (Allah) hancurkannya (negeri itu) sehancur-hancurnya.
17-17:  Dan berapa banyaknya generasi sesudah Nuh telah Kami (Allah) binasakan. Dan cukuplah Rab (Tuhan)mu terhadap dosa hamba-hamba-Nya adalah al-Khabir (Maha Mengerti) lagi al-Basir (Maha Melihat).
17-18:  Sesiapa menghendaki yang segera (kehidupan duniawi), maka Kami (Allah) segerakan baginya padanya (di dunia ini) apa yang Kami (Allah) kehendaki, bagi orang yang Kami (Allah) kehendaki. Kemudian Kami (Allah) tentukan baginya Neraka Jahanam; dia akan memasukinya (dalam keadaan) tercela dan terusir.
17-19:  Dan sesiapa yang menghendaki kehidupan akhirat dan bersungguh-sungguh berusaha ke arah itu, sedang dia adalah Mukmin, maka mereka itu adalah orang-orang yang usahanya disyukuri (dibalas dengan baik).
17-20:  Kepada masing-masing golongan, baik golongan ini (yang menghendaki akhirat) mahupun golongan itu (yang menghendaki dunia), daripada pemberian Rab (Tuhan)mu. Dan pemberian Rab (Tuhan)mu tidak dapat dihalangi.
17-21:  Perhatikanlah bagaimana Kami (Allah) lebihkan sebahagian mereka atas sebahagian (yang lain). Dan pasti kehidupan akhirat lebih tinggi darjatnya dan lebih besar keutamaannya.
17-22:  Janganlah kamu adakan ilah (tuhan) yang lain di samping Allah, agar kamu tidak menjadi tercela dan tidak ditinggalkan (Allah).
17-23:  Dan Rab (Tuhan)mu telah memerintahkan supaya kamu jangan mempertuhankan selain Dia (Allah) dan hendaklah kamu berbuat baik kepada ibu bapa kamu.  Jika salah seorang antara keduanya atau kedua-duanya sampai berumur lanjut dalam pemeliharaanmu, maka janganlah kamu mengatakan kepada keduanya perkataan "uf" dan janganlah kamu membentak mereka, dan ucapkanlah kepada mereka perkataan yang mulia.
17-24:  Dan hamparkanlah sayap kerendahan dirimu terhadap mereka berdua dengan kasih sayang dan ucapkanlah: "Rabbi (wahai Tuhanku)! Kasihanilah mereka berdua, sebagaimana mereka telah memeliharaku di waktu kecil".
17-25:  Rab (Tuhan)mu lebih mengetahui apa yang ada dalam hatimu; jika kamu orang-orang yang baik, maka sesungguhnya Dia (Allah) terhadap orang-orang yang bertaubat adalah al-Ghafur (Maha Pengampun).
17-26:  Dan berikanlah kepada keluarga yang dekat akan haknya, dan (juga kepada) orang miskin dan ibnu’l-sabil (orang yang dalam perjalanan); dan janganlah kamu membazir dengan boros.
17-27:  Sesungguhnya pemboros itu adalah saudara syaitan, dan syaitan itu adalah sangat ingkar kepada Rab (Tuhan)nya.
17-28:  Dan jika kamu berpaling daripada mereka untuk memperoleh rahmat daripada Rab (Tuhan)mu yang kamu harapkan, maka katakanlah kepada mereka ucapan yang lemah lembut.
17-29:  Dan janganlah kamu jadikan tanganmu terbelenggu pada lehermu, dan janganlah (pula) kamu terlalu menghulurkannya kerana itu (membuat) kamu jadi tercela dan menyesal.
17-30:  Sesungguhnya Rab (Tuhan)mu melapangkan rezeki kepada sesiapa yang Dia (Allah) kehendaki dan menyempitkannya; sesungguhnya Dia (Allah) terhadap hamba-hamba-Nya (Allah) adalah al-Khabir (Maha Mengerti), lagi al-Basir (Maha Melihat).
17-31:  Dan janganlah kamu membunuh anak-anakmu kerana takut kemiskinan. Kami (Allah) yang akan memberi rezeki kepada mereka dan juga kepada kamu. Sesungguhnya membunuh mereka adalah suatu dosa yang besar.
17-32:  Dan janganlah kamu mendekati zina; sesungguhnya ia (zina) itu adalah suatu perbuatan yang keji dan suatu jalan yang buruk.
17-33:  Dan janganlah kamu membunuh jiwa yang diharamkan Allah (membunuhnya), melainkan dengan hak (alasan yang benar). Dan sesiapa dibunuh secara zalim, maka sesungguhnya Kami (Allah) telah memberi kekuasaan kepada ahli warisnya, tetapi janganlah dia (ahli waris itu) melampaui batas dalam membunuh.  Sesungguhnya dia adalah orang yang mendapat pertolongan.
17-34:  Dan janganlah kamu mendekati harta anak yatim, kecuali dengan cara yang lebih baik (bermanfaat) sampai dia dewasa, dan penuhilah janji; sesungguhnya perjanjian itu ditanya.
17-35:  Dan sempurnakanlah sukatan apabila kamu menyukat dan timbanglah dengan neraca yang benar.  Itulah yang lebih utama dan lebih baik kesudahannya.
17-36:  Dan janganlah kamu mengikuti apa yang kamu tidak mempunyai pengetahuan tentangnya. Sesungguhnya pendengaran, penglihatan dan hati, semuanya itu akan ditanya mengenainya.
17-37:  Dan janganlah kamu berjalan di muka bumi ini dengan sombong, kerana sesungguhnya kamu sekali-kali tidak dapat menembus bumi dan sekali-kali kamu tidak akan sampai setinggi gunung.
17-38:  Semua itu kejahatannya pada sisi Rab (Tuhan)mu, lagi amat dibenci.
17-39:  Itulah sebahagian hikmah yang diwahyukan Rab (Tuhan) engkau kepada engkau. Dan janganlah kamu mengadakan ilah (tuhan) yang lain di samping Allah, yang menyebabkan kamu dilemparkan ke dalam Neraka Jahanam dalam keadaan tercela lagi dijauhkan. 
17-40:  Maka apakah Rab (Tuhan) memilihkan bagimu anak-anak laki-laki sedang Dia (Allah) sendiri mengambil malaikat sebagai anak-anak perempuan?  Sesungguhnya kamu benar-benar mengucapkan kata-kata yang besar.
17-41:  Dan sesungguhnya Kami (Allah) telah ulang-ulangi dalam al-Qur'an ini, agar mereka selalu ingat, tetapi tidak menambahkan kepada mereka melainkan pelarian (daripada kebenaran).
17-42:  Katakanlah: "Jika ada ilah (tuhan-tuhan) di samping-Nya (Allah), sebagaimana yang mereka katakan, nescaya mereka (tuhan-tuhan itu) akan mencari jalan kepada yang memiliki ‘Arash".
17-43:  Subhanahu wa Ta’ala (Maha Suci dan Maha Tinggi Dia/Allah) daripada apa yang mereka katakan itu, sangat tinggi, sangat besar!
17-44:  Bertasbih (mengucapkan kesucian) kepada-Nya (kepada Allah) langit yang tujuh, dan bumi (juga), dan segala yang ada di dalamnya. Dan tidak ada suatu pun melainkan bertasbih dengan memuji-Nya (Allah), tetapi kamu tidak mengerti tasbih mereka.  Sesungguhnya Dia (Allah) adalah al-Halim (Maha Penyantun), lagi al-Ghafur (Maha Pengampun).
17-45:  Dan apabila engkau membaca al-Qur'an, nescaya Kami (Allah) adakan antara engkau dan orang-orang yang tidak beriman kepada akhirat itu, suatu dinding yang tertutup.
17-46:  Dan Kami (Allah) adakan tutupan atas hati mereka, hingga mereka tidak memahaminya, dan pada telinga mereka ada penyumbat. Dan apabila engkau menyebut Rab (Tuhan)mu sahaja dalam al-Qur'an, nescaya mereka berpaling lari ke belakang (kerana benci).
17-47:  Kami (Allah) lebih mengetahui dalam keadaan bagaimana mereka mendengarkan engkau, tatkala mereka mendengarkan engkau, dan tatkala mereka berbisik-bisik, (iaitu) tatkala orang zalim itu berkata: "Tidaklah yang kamu ikuti ini, melainkan seorang laki-laki yang kena sihir".
17-48:  Lihatlah bagaimana mereka membuat perumpamaan terhadapmu; maka mereka menjadi sesat, lantas mereka tidak menemukan jalan.
17-49:  Dan mereka berkata: "Apakah bila kami telah menjadi tulang belulang dan benda-benda yang hancur, apa benar-benarkah kami akan dibangkitkan kembali sebagai makhluk yang baru?"
17-50:  Katakanlah: "Jadilah kamu sekalian batu atau besi.”
17-51:  “Atau suatu makhluk daripada makhluk yang besar menurut fikiranmu (Allah tidak mampu membangkitkannya)". Maka mereka akan bertanya: "Siapa yang akan membangkitkan kami kembali?" Katakanlah: "Yang telah menciptakan kamu pada kali yang pertama". Lalu mereka akan menggeleng-gelengkan kepala mereka kepada engkau dan berkata, "Bilakah itu (akan terjadi)?" Katakanlah: "Mudah-mudahan ia (waktu dibangkitkan) adalah dekat."
17-52:  Pada hari Dia (Allah) memanggil kamu, lalu kamu mematuhi-Nya (Allah) sambil memuji-Nya (Allah), dan kamu menyangka bahawa kamu tidak berdiam (dalam kubur) kecuali sebentar sahaja.
17-53:  Dan katakanlah kepada hamba-hamba-Ku (Allah), bahawa hendaklah mereka mengucapkan perkataan yang lebih baik (perkataan yang tepat dan benar), kerana sesungguhnya syaitan itu akan mengganggu antara mereka (menimbulkan salah faham pada perkataan dan istilah). Sesungguhnya syaitan itu adalah musuh yang nyata bagi manusia.
17-54:  Rab (Tuhan)mu lebih mengetahui tentang kamu. Jika Dia (Allah) menghendaki, Dia (Allah) akan memberi rahmat kepadamu, dan jika Dia (Allah) menghendaki Dia (Allah) akan mengazabmu. Dan Kami (Allah) tidaklah mengutusmu untuk menjadi penjaga mereka.
17-55:  Dan Rab (Tuhan)mu lebih mengetahui apa yang (ada) di langit dan di bumi. Dan sesungguhnya Kami (Allah) telah lebihkan sebahagian nabi-nabi itu atas sebahagian (yang lain), dan Kami (Allah) berikan kepada Daud (kitab) Zabur.
17-56:  Katakanlah: "Panggillah mereka yang kamu anggap (tuhan) selain Dia (Allah) Maka mereka tidak mempunyai kekuasaan untuk menghilangkan bahaya daripada kamu dan tidak pula memindahkannya".  
أُولَـٰئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَىٰ رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ ۚ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا
17-57:  Sekalian yang mereka seru itu, mereka sendiri mencari jalan (perantara) kepada Rab (Tuhan) mereka, siapa antara mereka yang lebih dekat (kepada Allah)? Dan mereka mengharapkan rahmat-Nya (Allah), dan takutkan azab-Nya (Allah); sesungguhnya azab Rab (Tuhan)mu adalah suatu yang sangat menakutkan. 
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّـهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾
Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan carilah jalan (perantara) yang mendekatkan diri kepada-Nya, dan berjihadlah pada jalan-Nya, supaya kamu mendapat keberuntungan. [Al-Maidah 5:35] 


17-58:  Dan tidak ada suatu negeri pun (yang penduduknya derhaka), melainkan Kami (Allah) membinasakannya sebelum hari kiamat, atau Kami (Allah) azabkan (penduduknya) dengan azab yang sangat keras. Yang demikian itu telah tertulis dalam kitab.
17-59:  Dan tidak ada yang menghalangi Kami (Allah) untuk mengirimkan tanda-tanda, melainkan kerana ia (tanda-tanda itu) telah didustakan oleh orang terdahulu. Dan Kami (Allah) telah berikan kepada Samud unta betina itu (sebagai tanda) yang jelas, tetapi mereka berlaku zalim kepadanya (unta betina itu). Dan Kami (Allah) tidak memberikan tanda-tanda itu melainkan untuk menggerunkan.
17-60:  Dan (ingatlah), tatkala Kami (Allah) wahyukan kepada engkau bahawa sesungguhnya Rab (Tuhan)mu meliputi sekalian manusia. Dan Kami (Allah) tidak menjadikan penglihatan (mimpi) yang telah Kami (Allah) perlihatkan kepada engkau itu, melainkan sebagai ujian bagi manusia, dan (begitu pula) pohon kayu yang terkutuk dalam al-Qur'an. Dan Kami (Allah) mempertakut-takutkan mereka, tetapi yang demikian itu hanyalah menambahkan kederhakaan mereka.
17-61:  Dan (ingatlah), tatkala Kami (Allah) berfirman kepada malaikat: "Sujudlah kamu kepada Adam", lalu mereka sujud kecuali iblis. Dia (iblis) berkata: "Apakah aku akan sujud kepada orang yang Engkau (Allah) ciptakan daripada tanah?"
17-62:  Dia (iblis) berkata: "Terangkanlah kepadaku inikah orangnya yang Engkau (Allah) muliakan melebihi diriku?  Sesungguhnya jika Engkau (Allah) memberi kesempatan kepadaku sampai hari kiamat, nescaya aku sesatkan keturunannya, kecuali sebahagian kecil".
17-63:  Dia (Allah) berfirman: "Pergilah! Sesiapa antara mereka yang mengikuti kamu, maka sesungguhnya Neraka Jahanam adalah balasanmu semua, sebagai pembalasan yang penuh.
17-64:  Dan perdayakanlah sesiapa yang kamu sanggupi antara mereka dengan ajakanmu, dan kerahkanlah terhadap mereka pasukan berkuda kamu dan pasukan kamu yang berjalan kaki, dan bersekutulah dengan mereka pada harta dan anak-anak, dan berikanlah janji kepada mereka. Dan tidak ada yang dijanjikan oleh syaitan kepada mereka melainkan tipuan belaka.
17-65:  Sesungguhnya hamba-hamba-Ku (Allah), kamu tidak dapat berkuasa atas mereka. Dan cukuplah Rab (Tuhan)mu sebagai al-Wakil (Pelindung)".
17-66:  Rab (Tuhan)mu yang melayarkan kapal-kapal di lautan untukmu, agar kamu mencari sebahagian daripada kurnia-Nya (Allah). Sesungguhnya Dia (Allah) terhadapmu adalah al-Rahim (Maha Mengasihani).
17-67:  Dan apabila kamu ditimpa bahaya di lautan, nescaya hilanglah siapa yang kamu seru kecuali Dia (Allah),  tetapi setelah Dia (Allah) menyelamatkan kamu ke daratan, kamu berpaling. Dan manusia adalah selalu kufur (tidak berterima kasih).
17-68:  Maka apakah kamu merasa aman, (padahal Allah berkuasa) menterbalikkan sebahagian daratan bersama kamu, atau Dia (Allah) meniupkan angin kencang ke atas kamu? Kemudian kamu tidak akan mendapat seorang pelindung pun bagi kamu.
17-69:  Atau apakah kamu merasa aman daripada dikembalikan-Nya (Allah) kamu kepadanya (laut) sekali lagi, lalu Dia (Allah) meniupkan atas kamu angin taufan dan ditenggelamkan-Nya (Allah) kamu disebabkan kekufuran kamu? Dan kamu tidak akan mendapat seorang penolong pun dalam hal ini terhadap (seksaan) Kami (Allah).
17-70:  Dan sesungguhnya Kami (Allah) telah memuliakan anak-anak Adam; Kami (Allah) angkut mereka di daratan dan di lautan, Kami (Allah) beri mereka rezeki daripada yang baik-baik, dan Kami (Allah) lebihkan mereka atas kebanyakan makhluk yang telah Kami (Allah) ciptakan.
17-71:  (Ingatlah) suatu hari yang Kami (Allah) akan memanggil tiap-tiap manusia dengan imam (pemimpin) mereka. Dan sesiapa yang diberikan kitabnya di tangan kanannya, maka mereka itu akan membaca kitabnya itu, dan mereka tidak dianiaya sedikit pun.
17-72:  Dan sesiapa yang buta di sini (dunia ini), nescaya di akhirat (nanti) dia akan lebih buta (pula) dan lebih tersesat jalan.
17-73:  Dan sesungguhnya mereka hampir memalingkan engkau daripada apa yang telah Kami (Allah) wahyukan kepada engkau, agar engkau mengada-adakan yang lain atas Kami (Allah); dan kalau demikian (engkau lakukan) tentulah mereka menjadikan engkau sahabat yang akrab.
17-74:  Dan kalau Kami (Allah) tidak tetapkan (hati) engkau, nescaya engkau hampir-hampir condong sedikit kepada mereka.
17-75:  Kalau terjadi demikian, benar-benarlah Kami (Allah) akan rasakan kepada engkau (seksaan) berlipat ganda semasa hidup (di dunia ini), dan berlipat ganda (lagi) sesudah mati. Kemudian kamu tidak akan mendapat seorang penolong pun terhadap Kami (Allah).
17-76:  Dan sesungguhnya mereka hampir membuat engkau gelisah di bumi (Makkah) ini untuk mengusir engkau daripadanya; dan kalau terjadi demikian, nescaya sepeninggalan engkau mereka tidak tinggal, melainkan sebentar sahaja.
17-77:  (Demikianlah) suatu ketetapan terhadap orang yang Kami (Allah) utus sebelum engkau, daripada kalangan para rasul Kami (Allah). Dan tidak akan engkau dapati perubahan bagi ketetapan Kami (Allah) itu.
17-78:  Dirikanlah solat sesudah matahari tergelincir sampai gelap malam, dan bacaan fajar (solat subuh). Sesungguhnya bacaan fajar (solat subuh) itu disaksikan.
17-79:  Dan pada sebahagian malam (bersolat) tahajudlah engkau sebagai suatu tambahan bagimu. Mudah-mudahan Rab (Tuhan) engkau mengangkat engkau ke tempat yang terpuji.
17-80:  Dan katakanlah: "Rabbi (wahai Tuhanku)! Masukkanlah daku secara masuk yang benar, dan keluarkanlah (pula) daku secara keluar yang benar, dan berikanlah kepadaku daripada sisi Engkau kekuasaan yang menolong.”
17-81:  Dan katakanlah: "Yang benar telah datang dan yang batil telah lenyap. Sesungguhnya yang batil itu (pasti) lenyap.” 
17-82:  Dan Kami (Allah) turunkan daripada al-Qur'an sesuatu yang menjadi penawar dan rahmat bagi orang yang beriman, dan (al-Qur'an itu) tidaklah menambahkan kepada orang yang zalim selain kerugian.
17-83:  Dan apabila Kami (Allah) berikan kesenangan kepada manusia nescaya berpalinglah dia dan menjauhkan diri; dan apabila dia ditimpa kesusahan nescaya dia berputus asa.  
قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَىٰ شَاكِلَتِهِ فَرَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَنْ هُوَ أَهْدَىٰ سَبِيلًا

17-84:  Katakanlah: "Tiap-tiap orang beramal menurut keadaannya [kiasan, Bentuk, acuan, permohonan, jenis atau gaya Penampilan luar atau cetek sesuatu, mod; cara] masing-masing". Maka Rab (Tuhan)mu lebih mengetahui siapa yang lebih benar jalannya.
17-85:  Dan mereka bertanya kepada engkau tentang roh.  Katakanlah: "Roh itu termasuk amr (urusan) Rab (Tuhan)ku, dan tidaklah kamu diberi pengetahuan, melainkan sedikit".
17-86:  Dan sesungguhnya jika Kami (Allah) menghendaki, nescaya Kami (Allah) lenyapkan apa yang telah Kami (Allah) wahyukan kepada engkau, dan kamu tidak akan mendapatkan seorang pembela pun tentang itu terhadap Kami (Allah).
17-87:  Kecuali kerana rahmat daripada Rab (Tuhan) engkau. Sesungguhnya kurnia-Nya (Allah) atas engkau adalah besar.
17-88:  Katakanlah: "Sesungguhnya jika manusia dan jin berkumpul untuk membuat yang serupa al-Qur'an ini, nescaya mereka tidak akan dapat membuat yang serupa dengannya (al-Qur’an), sekalipun sebahagian mereka menjadi pembantu bagi sebahagian yang lain".
17-89:  Dan sesungguhnya Kami (Allah) telah mengulang-ulangkan kepada manusia dalam al-Qur'an ini tiap-tiap macam perumpamaan, tetapi kebanyakan manusia tidak menerima, kecuali mengkufuri(nya).
17-90:  Dan mereka berkata: "Kami sekali-kali tidak percaya kepada engkau hingga engkau memancarkan untuk kami mata air daripada bumi.”
17-91:  “Atau engkau memiliki kebun tamar dan anggur, lalu engkau alirkan sungai-sungai di celahnya (kebun itu) yang deras alirannya.”
17-92:  “Atau engkau jatuhkan langit berkeping-keping ke atas kami, sebagaimana engkau katakan, atau engkau datangkan Allah dan malaikat berhadap-hadapan (dengan kami).”
17-93:  “Atau engkau mempunyai rumah daripada emas, atau engkau naik ke langit. Dan kami sekali-kali tidak akan mempercayai kenaikan engkau itu hingga engkau turunkan kepada kami sebuah kitab yang kami akan membacanya." Katakanlah: "Subhana Rabbi (Maha Suci Tuhanku), bukankah aku ini hanya seorang manusia yang menjadi rasul?"
17-94:  Dan tidak ada sesuatu yang menghalangi manusia untuk beriman tatkala datang petunjuk kepadanya, kecuali perkataan mereka: "Adakah Allah mengutus seorang manusia menjadi rasul?"
17-95:  Katakanlah: "Kalau seandainya ada para malaikat yang berjalan-jalan di bumi ini dengan tenteram, nescaya Kami (Allah) turunkan kepada mereka dari langit seorang malaikat sebagai rasul".
17-96:  Katakanlah: "Cukuplah Allah menjadi saksi antara aku dan kamu sekalian. Sesungguhnya Dia (Allah) terhadap hamba-hamba-Nya (Allah) adalah al-Khabir (Maha Mengerti), lagi al-Basir (Maha Melihat).” 
17-97:  Dan sesiapa yang diberi petunjuk oleh Allah, dialah yang mendapat petunjuk, dan sesiapa yang Dia (Allah) sesatkan, maka sekali-kali kamu tidak akan mendapat penolong bagi mereka selain-Nya (Allah). Dan Kami (Allah) akan mengumpulkan mereka pada hari kiamat (diheret) atas muka mereka dalam keadaan buta, bisu dan pekak. Tempat kediaman mereka adalah Neraka Jahanam. Tiap-tiap kali ia (api neraka itu) akan padam, Kami (Allah) tambahkan bagi mereka nyalanya.  
17-98:  Demikian itulah balasan bagi mereka, kerana sesungguhnya mereka kufur kepada ayat-ayat Kami (Allah), dan mereka berkata: "Apakah bila kami telah menjadi tulang belulang dan benda-benda yang hancur, kami akan dibangkitkan kembali sebagai makhluk yang baru?"
17-99:  Apakah mereka tidak memperhatikan bahawasanya Allah yang menciptakan langit dan bumi, berkuasa (pula) menciptakan yang serupa dengan mereka, dan menetapkan ajal bagi mereka yang tidak ada keraguan padanya? Maka orang-orang zalim itu tidak menerimanya, kecuali kufur.
17-100: Katakanlah: "Kalau seandainya kamu menguasai khazanah rahmat Rab (Tuhan)ku, nescaya kamu menahannya (khazanah itu), kerana takut (habis) membelanjakannya. Dan adalah manusia itu sangat bakhil.”
17-101: Dan sesungguhnya Kami (Allah) telah memberikan kepada Musa sembilan ayat-ayat (tanda-tanda) yang nyata, maka tanyakanlah kepada Bani Isra’el, tatkala dia (Musa) datang kepada mereka, lalu Fir’aun berkata kepadanya (Musa): "Sesungguhnya berat sangkaanku bahawa engkau, wahai Musa, seorang yang kena sihir".
17-102: Dia (Musa) berkata: "Sesungguhnya kamu telah mengetahui, bahawa tiada yang menurunkannya (sembilan ayat-ayat itu) kecuali Rab (Tuhan) bagi langit dan bumi, (sebagai bukti-bukti) yang nyata. Dan sesungguhnya berat sangkaanku bahawa kamu, wahai Fir’awn, akan binasa".
17-103: Kemudian dia (Fir’awn) hendak mengusir mereka (Musa dan pengikutnya) daripada bumi (Mesir) itu, maka Kami (Allah) tenggelamkan dia (Fir’awn), serta orang-orang yang bersama-samanya sekaliannya.
17-104: Dan Kami (Allah) berfirman sesudah itu kepada Bani Isra’el: "Tinggallah di bumi (negeri) ini, maka apabila datang janji akhirat, Kami (Allah) akan bangkitkan kamu (dalam keadaan) bercampur baur".
17-105: Dan dengan kebenaran Kami (Allah) telah turunkannya (al-Qur'an), dan dengan kebenaran ia diturunkan. Dan Kami (Allah) tidak mengutus kamu, melainkan sebagai pembawa berita gembira dan pemberi peringatan.
17-106: Dan (penurunan) al-Qur'an itu Kami (Allah) pisah-pisahkannya, agar engkau membacakannya kepada manusia dengan bertenang, dan Kami (Allah) menurunkannya beransur-ansur.
17-107: Katakanlah: "Berimanlah kamu kepadanya (al-Qur’an) atau tidak (mahu) beriman (sama sahaja bagi Allah). Sesungguhnya orang yang diberi pengetahuan sebelumnya, apabila ia (al-Qur'an) dibacakan kepada mereka, mereka menyungkur atas muka mereka sambil bersujud.”
17-108: Dan mereka berkata: "Subhana Rabbina (Maha Suci Tuhan kami)! Sesungguhnya janji Rab (Tuhan) kami pasti terlaksana".
17-109: Dan mereka menyungkur atas muka mereka sambil menangis dan mereka bertambah khusyuk.
17-110: Katakanlah: "Serulah Allah atau serulah al-Rahman. Dengan (nama) yang mana sahaja kamu seru, Dia (Allah) mempunyai al-Asma-ul-Husna (nama-nama yang terbaik). Dan janganlah kamu mengeraskan suara dalam solat kamu, dan janganlah (pula) merendahkannya, dan carilah antara (kedua-dua) itu suatu jalan (pertengahan)"
17-111: Dan katakanlah: "Segala puji bagi Allah, yang tidak mempunyai anak dan tidak mempunyai sekutu dalam kerajaan-Nya (Allah), dan tidak ada bagi-Nya (Allah) pembantu lantaran kelemahan. Dan besarkanlah Dia (Allah) dengan sebesar-besarnya.