Kuliah Kitab Tauhid 01 220817
Dihadiahkan dan Mengapa Kitab Ini?
بسم الله الرحمن الرحيم
Dengan Nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha
Penyayang
Dihadiahkan
Kepada Hussein bin Ali (as).
Dan kepada semua orang yang melihat
dan menyaksikan penderitaan dan darah mereka untuk
Pemerintahan Allah.
Kepada Zainab Binit Ali (as) ..
Dan kepada semua yang telah menyaksikan kebenaran..
Dan kepada orang-orang yang bangkit dan meninggikan suara mereka kerana
menuntut Pemerintahan Allah ..
Saya
mengesahkan bahawa kesaksian kamu diwajibkan dan ditulis..
Dan
akan bertanya kepada musuh dan yang berselisih dengan kamu..
﴿فَلَنَسْأَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ وَلَنَسْأَلَنَّ
الْمُرْسَلِينَ * فَلَنَقُصَّنَّ عَلَيْهِم بِعِلْمٍ وَمَا كُنَّا غَآئِبِينَ *
وَالْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ فَمَن ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ
الْمُفْلِحُونَ * وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُواْ
أَنفُسَهُم بِمَا كَانُواْ بِآيَاتِنَا يِظْلِمُونَ﴾
(Maka sesungguhnya Kami akan bertanya umat-umat yang telah
diutus rasul-rasul kepada mereka dan sesungguhnya Kami akan bertanya
rasul-rasul, * maka sesungguhnya akan Kami ceritakan kepada mereka, dengan
pengetahuan, dan Kami sekali-kali tidak jauh dari mereka. * Timbangan pada hari
itu ialah kebenaran, maka barangsiapa berat timbangan kebaikannya, maka mereka
itulah orang-orang yang beruntung. * Dan siapa yang ringan timbangan
kebaikannya, maka itulah orang-orang yang merugikan diri mereka sendiri, disebabkan
mereka selalu tidak adil dengan ayat-ayat Kami. [Al-A3raf 7: 6 – 9]
Khadimukum
Ahmad
Al- Hassan
✡✡✡✡✡
بسم
الله الرحمن الرحيم
Dengan
Nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang
Mengapa
Kitab Ini?
Allah
Subhanahu Wa Taala, pada sifat Ketuhanan Al-Uluhiyah
atau Al-Rububiyah adalah Kewujudan dan HaqiqatNya,
bahkan
kedua-dua sifat-sifatNya Yang Maha Suci dan Maha Tinggi,
kerana Dialah Allah tempat makhluk (penciptaan) menyempurnakan
dan menolak kekurangan
(kelemahan) dari helaian kewujudan mereka.
Dan
Dialah Tuhan yang melimpahkan kesempurnaan ke atas makhluk-Nya, dan yang
menutup kelemahan mereka.
Tetapi
tidaklah Ilahiyah
atau Rububiyah itu adalah Haqiqat dan KewujudanNya,
sebaliknya,
Dia Yang Maha Suci dan Maha Tinggi tajalli (dinyatakan) pada ciptaanNya
yang
serba kurang di sisi Yang Sempurna Mutlak - maka Dialah Ilah (Tuhan) yang
mutlak -Allah SWT –
yang
mereka cari dan tuju untuk menutup kelemahan (kekurangan) mereka,
dan
mentajalli (menjelaskan) kepada makhlukNya yang serba kurang dengan sifat
Rububiyah (Pengurusan),
maka
Dia melimpahkan ke atas kekurangan lengkap mereka, supaya mereka mengenali-Nya
dan menyembah-Nya,
kerana
beribadah tanpa mengenalNya adalah tidak bermakna dan kosong dari haqiqat.
Oleh kerana tujuan makrifah yang
sebenar adalah:
mengetahui ketidakupayaan untuk
mengenal (haqiqat) yang sebenar,
kerana tajalli Allah (SWT) pada
ciptaan-Nya dengan sifat uluhiyah,
yang mana Dia adalah Yang Sempurna
mutlak menghadap kekurangan mereka,
dan yang menggesa mereka untuk
menuju kepada-Nya
dan dengan itu mencapai makrifat
pada martabat ini yang melayakkan mereka untuk mengetahui ketidakupayaan mereka
untuk mengenal, pada martabat tahap (haqiqat) yang sebenar.
Ketuhanan (Al-Uluhiyah) itu Kaya
dan Sempurna dihadapan yang serba kurang yang mereka cari dan tuju kepadaNya,
supaya dilimpahkan kepada mereka
kesempurnaan,
maka mereka mengenal dengan
Al-Uluhiyah Nya semasa mereka kembali dan menuju kepada-Nya,
dan mengenal Nya dengan
Al-Rububiyah dan Dialah yang melimpahkan kepada mereka kesempurnaan.
Sesungguhnya kegagalan membezakan
antara Ketuhanan (Al-Uluhiyah) dan Haqiqat membuatkan perkara itu bercampur
aduk kepada ramai orang-orang yang mendakwa berilmu
dan bermakrifat, apatah lagi
terdapat ramai orang yang hampir tidak boleh membezakan antara Ketuhanan
Al-Uluhiyah dengan Al-Rububiyah,
sehinggakan, kita dapati hari ini,
cukup jelas mereka yang mendakwa bahawa mereka adalah ulama-ulama Islam,
selama lebih daripada seribu tahun,
tidak dapat menjelaskan maksud firmanNya SWT:
﴿هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ أَن يَأْتِيَهُمُ اللّهُ فِي ظُلَلٍ مِّنَ
الْغَمَامِ وَالْمَلآئِكَةُ وَقُضِيَ الأَمْرُ وَإِلَى اللّهِ تُرْجَعُ الأمُورُ﴾
{Tiada yang mereka nanti-nantikan melainkan datangnya Allah
dalam naungan awan dan malaikat, dan diputuskanlah perkaranya. Dan hanya kepada
Allah dikembalikan segala urusan.} [1] Surah Al-Baqarah 2:210
Jadi sama ada mereka menambah
perkataan kepada ayat dan akan tersasar mengikut keinginannya,
seolah-olah Dia Yang Maha Suci
tidak mampu dengan ketinggian dan kebesaranNya menambah perkataan ini [2]
Dan di antara mereka ada yang
mengatakan Allah SWT boleh datang dan pergi. [3],
Dan demikianlah keadaan mereka
seperti pemotong kayu pada malam hari yang tidak tahu di manakah kapaknya telah
jatuh.
Maka mereka di antara akan
menyalakan dua nyalaan api:
untuk mengatakan bahawa Allah
datang dan pergi,
Mereka telah merendahkanNya (SWT)
kepada kedudukan makhluk yang memerlukan tempat, ruang, atau pusat pergerakan,
dan (yang satu lagi) menyangkal Dia
datang dan pergi dengan memutarkan ayat dan mendakwa bahawa ia mempunyai
perkataan yang tertinggal di dalamnya.
Dengan itu, mereka merosakkan kalam
[Allah] selepas suatu tempat ke suatu tempat yang lain, tanpa takut kepada-Nya,
Maha Suci Allah . Bagaimana berani mereka ini?!
Bagi orang-orang Kristian, mereka
telah menjadikan yang datang di awan, yang disebut di dalam Taurat dan
Injil [4] adalah Isa (as), dan mereka menganggap Isa (as)
adalah Allah (SWT).
Dan mereka jadikan Ketuhanan yang
mutlak mempunyai jasad dengan jasad alam dunia ini,
oleh itu, mereka telah mengumumkan
kekuranganNya dan keperluan-Nya,
dan mereka telah menyelewengkan
Ketuhanan yang mutlak terhadap ketinggian dan kebesaran Allah.
Dari sini datangnya keperluan untuk
menulis kitab ini kerana ia menjelaskan kepercayaan yang sebenar bagi Ketuhanan
yang diredhai oleh Allah SWT.
Dan saya juga memohon kepada Allah
supaya buku ini boleh menjadi sebab untuk membimbing sebahagian besar makhluk
ciptaan-Nya selepas mereka disesatkan oleh mereka yang jahil tentang kebenaran
yang mengaku sebagai ulamak.
Dan saya juga memohon kepada Allah
SWT menjadikan kitab ini memberi kebaikan dan keberkatan, dan menambah hidayah,
dan menghindarkan dari kesesatan, kepada setiap orang yang membacanya, dan
untuk mendapatkan manfaat darinya.
Dan saya telah mencuba dengan semua
keupayaan yang Tuhan telah berikan pada saya untuk menulis buku ringkas ini dan
untuk memudahkan semua orang dan bukan menyukarlan orang-orang untuk
memahaminya.
Ahmad
Al- Hassan
✡✡✡✡✡
------------------------------
[1]
[2]
Untuk mengatakan bahawa ia perlu ditambah atau dibuang adalah tidak betul, dan
cukuplah untuk menanyakan mengenai tambahan yang dibangkitkan dalam ayat ini,
adakah betul pada mereka ia boleh ditambah seperti mana dalam ayat di atas?
Adakah mereka mengatakan apabila menyatakan pada I’rab ayat (perubahan bentuk
akhir kata), contohnya bahawa Allah menambah dan menghapuskan ukuran urusanya?
Dan apa yang mereka lakukan untuk mengangkat kalimah Allah, bukankah ia adalah
kata kerja aktif (Fa3il Fa3al) "Dia datang"?
Ia
juga mencukupi dengan bertanyakan: Adakah bijak memadamkan penambahan jika
berada dalam kedudukan Mutasyabih dan akan menyebabkan penyelewengan dalam
aqidah Tauhid? Adakah orang Arab memadamkan sesuatu pada kedudukan yang serupa?
Malah, banyak soalan yang memalukan kepada mereka yang mengatakan bahawa
terdapat yang ditinggalkan dan dijadikannya sudut yang sempit, dan dia tidak
boleh menjelaskan kata-kata dalam batasan tatabahasanya sendiri mengenai
peraturan ini, yang terbaik keadaannya kita akan katakan mengenainya, bahawa ia
melibatkan kemanusiaan, iaitu mengemukakannya supaya menyerahkan kepada
Al-Quran sebagai Kalam Allah SWT bagiNya,
Dan
mungkin ia juga sesuai untuk menyampaikan kata-kata imam ulamak Sunni dan Syiah
mengenai perkara ini dan melihat ke dalamnya, contohnya Al-Jurjani, dan untuk
melihat sama ada ia terpakai dalam ayat ini yang boleh dikatakan bahawa wujud
perkataan yang dihapuskan? Al-Jurjani telah berkata: (Kenyataan mengenai
penghapusan adalah jalan di pintu yang sempit dan lembut dalam sumber dan
menakjubkan seperti sihir (silap mata), oleh itu, jika kamu melihatnya
tinggalkan sebutan menjadikan ia lebih fasih daripada menyebutnya,
mendiamkannya pada kenyataan itu lebih bermanfaat dan kamu mengetahui apa yang
kamu katakan tetekala kamu tidak mengatakannya, dan yang paling lengkap dalam
menjelaskannya apabila kamu tidak menjelaskannya) - Dala'il Al-I3jaz oleh Abdul
Qahar Al-Jurjani.
Adapun
takwil: bermaksud bahawa seseorang yang mengatakan bahawa Allah di sini
bermaksud Perintah Allah, ini tidak ada perkataan dihapuskan: maka datang pula
soalan: Adakah dibolehkan yang lain dari Allah akan dipanggil Allah SWT?
Sehingga ia dipanggil perintah Allah? Jadi, jika ini dibolehkan dari segi
bahasa, maka mengapakah tidak apa yang dimaksudkan dengan perkataan Allah di
sini adalah hamba Allah (‘Abd Allah), dan bukan perintah Allah (Amr Allah),
bermakna yang dimaksudkan di sini oleh adalah Muhammad (S). Oleh itu
persoalannya: apakah perintah Allah atau hamba Allah? Apa perintah Allah atau
hamba Allah yang dipanggil pada "Allah"? Dan akan membawa nama Allah?
Dan mengapa ia membawa nama ini? Dan inilah sebahagian daripadanya yang saya
akan cuba dijelaskan dalam buku ini
[3]
Ibn Jibrin, salah seorang daripada penceramah terkenal daripada golongan Wahabi
(Ulama Aqidah), telah berkata : (dan kami katakan Tidak perlu membawa
perintah Allah dalam ayat-ayat menafikan kedatangan Allah – Ta’ala - di dalam
ayat yang lain, dan jika kita buktikan bahawa Allah datang dan pergi, kita akan
berkata : Dia datang sebagaimana yang dikehendaki-Nya ) Ulasan Ibn Jibrin pada
Kitab Lima'ah Al-Iktiqad oleh Ibn Al-Qudamah Al-Maqdisi
[4]
Dan juga dalam Al-Quran Dia Yang Maha Tinggi, berfirman: {Tiada yang mereka
nanti-nantikan melainkan datangnya Allah dalam naungan awan dan malaikat, dan
diputuskanlah perkaranya. Dan hanya kepada Allah dikembalikan segala urusan.} [
Surah Al -Baqarah 2:210]
Dan dalam Injil: (61) Ia tetap diam dan tidak menjawab. Sekali lagi imam besar bertanya
kepada-Nya, “Apakah Engkau Kristus yang dijanjikan itu, Anak dari Yang
Diberkati?” (62) Jawab Yesus: "Akulah Dia, dan kamu akan melihat Anak
Manusia duduk di sebelah kanan Yang Mahakuasa dan datang di tengah-tengah
awan-awan di langit." (63) Maka Imam Besar itu mengoyakkan pakaiannya dan
berkata: "Untuk apa kita perlu saksi lagi? (64) Kamu sudah mendengar
hujat-Nya terhadap Allah. Bagaimana pendapat kamu?" Lalu dengan suara
bulat mereka memutuskan, bahwa Dia harus dihukum mati...) Injil Mark, bab 14
Dan di dalam Taurat : ((1) TUHAN adalah Raja! Biarlah bumi bersorak-sorak,
biarlah banyak pulau bersukacita!. (2) Awan dan kekelaman ada sekeliling
Dia, keadilan dan hukum adalah tumpuan takhta-Nya. (3) Api menjalar di
hadapan-Nya, dan menghanguskan para lawan-Nya sekeliling.
(4) Kilat-kilat-Nya
menerangi dunia, bumi melihatnya dan gemetar. (5) Gunung-gunung luluh
seperti lilin di hadapan TUHAN, di hadapan Tuhan seluruh bumi. (6) Langit
memberitakan keadilan-Nya, dan segala bangsa melihat kemuliaan-Nya. (7) Semua
orang yang beribadah kepada patung akan mendapat malu, orang yang memegahkan
diri karena berhala-berhala; segala tuhan sujud menyembah kepada-Nya.
(8) Sion mendengarnya dan bersukacita, puteri-puteri Yehuda
bersorak-sorak, oleh karena penghukuman-Mu, ya TUHAN. (9) Sebab Engkaulah,
ya TUHAN, Yang Mahatinggi di atas seluruh bumi, Engkau sangat dimuliakan di
atas segala tuhan. (10) Hai orang-orang yang mengasihi TUHAN, bencilah
kejahatan! Dia, yang memelihara nyawa orang-orang yang dikasihi-Nya, akan melepaskan
mereka dari tangan orang-orang fasik. (11) Terang sudah terbit bagi orang
benar, dan sukacita bagi orang-orang yang tulus hati. (12) Bersukacitalah
karena TUHAN, hai orang-orang benar, dan nyanyikanlah syukur bagi nama-Nya yang
kudus.) Mazmur: 97, dan kamu boleh mencari maklumat lebih dalam Tambahan nombor
4
No comments:
Post a Comment