Kuliah 14 - 01 04 2016

Selepas Wafat Nabi (sawas).

Selepas Wafat Nabi (sawas).

(بعد وفاة النبي (ص)

Allah SWT berfirman:

﴿وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ﴾

{Muhammad itu tidak lain hanyalah seorang rasul, sungguh telah berlalu sebelumnya beberapa orang rasul. Apakah Jika dia wafat atau dibunuh kamu berbalik ke belakang (murtad)? Barangsiapa yang berbalik ke belakang, maka ia tidak dapat mendatangkan mudharat kepada Allah sedikitpun, dan Allah akan memberi balasan kepada orang-orang yang bersyukur.} [1]

Orang terbaik yang menerangkan apa yang berlaku selepas kewafatan Nabi (sawas) adalah Az-Zahra' a.s, makhluk yang paling dekat dengan Rasulullah (sawas), di mana beliau berkata dalam khutbahnya (ucapannya) di Masjid Nabi (sawas) selepas kewafatan baginda:

(... jadi ketika Allah SWT memilih untuk NabiNya tempat tinggal anbiakNya, dan tempat tinggal pilihanNya, tampaklah di antara kamu duri nifaq; akibatnya, pakaian agama menjadi lusuh dan usang, dan orang-orang yang sesat dan yang tidak berapa tahu bercakap menjadi fasih, dan yang dimanjakan dengan kepalsuan mula berdebar, dan ia mula menopang di tanah lapang dan halaman kamu dan Syaitan muncul di kepala kamu dari tempat persembunyiannya, dan, memuji kamu, di dapati kamu telah menjawab jemputan mesranya, dan kamu cepat menyahut penipuannya, dia diminta untuk mengangkat kamu dan dia dapati kamu cukup ringan dan mudah untuk diangkat, dan dia jenis kamu dan dapati kamu mudah marah; dan supaya kamu namakan unta-unta yang bukan milik kamu, dan kamu datang untuk minum dari tempat yang bukan akan menjadi milik kamu; semua ini apabila waktu Ikrar masih sangat baru dan isinya sangat luas, dan luka masih belum sembuh, dan Ar-Rasul belum lagi disemadi di kuburnya; kamu buat alasan kamu takut akan fitnah, namun kamu telah jatuh ke dalam olah fitnah api neraka yang dikelilingi dengan orang-orang kafir ) [2]

Dan apabila dia didatangi isteri-isteri Muhajirin dan Ansar untuk melawatnya, mereka berkata kepadanya: “Bagaimana dengan penyakit kamu?” lalu dia berkata: ("Hari (pagi) ini, Aku (bersumpah) Demi Allah, aku marah dunia kamu dan benci suami kamu, aku telah buang mereka jauh selepas cubaan mereka, aku benci mereka selepas menguji mereka; memalukan adalah mencemarkan kehormatan, gurauan selepas kesungguhan, yang menipiskan batuan keras, kelemahan dalam taat, pertimbangan yang bodoh dan kemahuan yang sesat; Sesungguhnya amat buruklah apa yang mereka sediakan untuk diri mereka, iaitu kemurkaan Allah kepada mereka; dan mereka akan kekal dalam siksaan.. (Al-Ma'idah (5), ayat 80)

               

Sudah tentu, tindakan mereka ini, telah mengambil alih kuasa mereka, dan telah menjadi beban berat di atas bahu mereka, dan kemudaratan yang menyentuhnya dari setiap arah, mungkin orang-orang yang tidak adil dapat disingkirkan, dan semua berkat tinggal jauh dari mereka.

Celakalah di mana sahaja mereka! Mereka mencabut pasak Ar-Risalah, Minhaj (kaedah-kaedah) Kenabian, Landasan dari tempat turunnya "Wahy ul-Amin" dan Tabib (perawat) bagi dunia dan agama ini! Tidakkah tindakan mereka adalah kerugian yang jelas dan nyata; dari apa yang mereka rampas dari Aba al-Hasan (Ali a.s.) Aku bersumpah, demi Allah mereka berdendam kerana pedangnya yang tidak berat sebelah, yang tidak takut mati, keberanian tidak terduga, serangan maut terhadap orang yang melampaui batas, demi pertemuan dengan Zat Allah Azza wa Jal..

Aku bersumpah demi Allah (SWT), Adakah mereka menerima kepimpinan Ali (as), setiap kali mereka akan menyimpang dari jalan yang nyata, dan dari menerima sebab jelas, pasti Ali (as) akan membawa mereka kembali ke jalan itu, dan dibantu dan dibawa mereka ke atasnya, dan mengarahkan mereka dengan senang dan lancar, dengan cara yang pelakunya itu tidak akan disakiti, dan juru pandu tidak akan letih, dan pengembara tidak akan dicederakan; Ali (as) akan tunjukkan mereka pada sumber sungai yang suci dan jernih, sumber sungai ilmu, melimpah dengan air segar, yang tidak mempunyai kotoran ; Ali (as) akan melegakan kehausan mereka untuk belajar; Ali (as) akan bermurah hati, diam-diam atau secara terbuka, memimpin mereka; bahkan dia (as) tidak akan beri peluang kepada dirinya kepada perkara-perkara duniawi untuk sebarang keuntungan peribadi dan keseronokan, matlamatnya daripada hanya mendapatkan dunia akan bertukar menjadi, pemuas yang dahaga, dan pemberi makan yang lapar, demikianlah Wali yang akan telah dibezakan daripada orang-orang duniawi, dari yang jujur ​​dari yang tidak jujur. "Dan jika penduduk negeri itu beriman dan menjadi soleh, bertakwa, Kami pasti telah membuka kepada mereka berkah dari langit dan bumi, tetapi mereka mendustakan, maka Kami timpakan mereka untuk apa yang mereka telah lakukan." (Al-A'raaf (7), ayat 96) "Maka mereka ditimpa oleh akibat buruk dari apa yang mereka usahakan. Dan orang-orang yang zalim di antara mereka akan ditimpa akibat buruk dari usahanya dan mereka tidak dapat melepaskan diri. (Zumar (39), ayat 51)

Sesungguhnya Beri perhatian dan dengar, pada masa hidup kamu, kamu akan melihat keajaiban yang dahsyat !

Allah (SWT) beritahu kepada Nabi (sawas): Dan jika yang kamu merasa hairan, maka yang patut dihairankan adalah ucapan mereka (Ar-Ra'd (13), ayat 5 )

Aku rasa aku tahu apa alasan yang mereka ada untuk apa yang mereka telah lakukan? Dan kepada siapa mereka bergantung? Kepada apa dia berpegang? Adakah mereka tidak tahu, keturunan siapa yang telah mereka ceroboh dan berbicara?. Sesungguhnya yang diserunya itu adalah sejahat-jahat kawan. (Haji (22), ayat 13) Iblis itu sebagai pengganti (dari Allah) bagi orang-orang yang zalim  (Kahfi (18), ayat 50)

Aku bersumpah kepada Allah mereka telah menukar kepala dengan ekor, yang bijak kepada yang tidak berupaya. Yang tidak laku dan dibenci rakyat,: "sedangkan mereka menyangka bahwa mereka berbuat sebaik-baiknya" (Al-Kahfi (18), ayat 104) Ingatlah, sesungguhnya mereka itulah orang-orang yang membuat kerusakan, tetapi mereka tidak sadar. (2), ayat 12 )

Celakalah ke atas mereka! Maka apakah orang-orang yang diberi hidayah kepada kebenaran itu lebih berhak diikuti ataukah orang yang tidak dapat hidayah kecuali (bila) diberi petunjuk? Mengapa kamu (berbuat demikian)? Bagaimanakah kamu mengambil keputusan? (Yunus (10), ayat 35)

Aku bersumpah demi kehidupanku, takdir telah ditentukan, maka tunggu, sehingga buahnya gugur, kemudian penuh baldi susu dengan darah segar dan racun yang membawa maut; pada masa itu, orang yang membuat tuduhan dusta yang akan menderita dan orang-orang yang datang untuk jadi pengikut akan mengetahui kejahatan yang nenek moyang mereka telah wujudkan, maka bergembiralah dengan dunia kamu sekarang, tetapi siapkan hati kamu untuk malapetaka, berhati-hatilah pedang tajam terhadap kamu, dan serangan musuh-musuh yang kejam, dan kekeliruan yang amat sangat, dan kekejaman penindas yang hendak merompak barang-barang kamu dan menuai hasil kamu semua!

Alastu! Bagaimana aku boleh membuat kamu memahami, manakala kamu telah sesat? Patutkah kami memaksa kamu untuk menerimanya, padahal kamu tiada menyukainya! ") [3 ]

2

Begitulah kesudahannya, yang memulakan telah berakhir dan yang corot telah menjadi yang pertama, selepas kematian Nabi (sawas), dirampas oleh Abu Bakr, Umar dan pengikut mereka atas Kuasa, Wilayah dan Wasi Rasul Allah (sawas) iaitu Ali bin Abi Talib (as), dan [dia] dan Az-Zahra' (as) telah dicederakan, dia (Az-Zahra' as) meninggal dunia selepas serangan Umar dan sekumpulan orang-orang munafik masuk ke rumahnya untuk memaksa Imam Ali a.s. membai’ah Abu Bakr, dan dia (Az-Zahra' as) dipukulnya dengan cambuk dan ditekannya antara dinding dan pintu sehingga memecahkan tulang rusuknya dan tulang menusuk dadanya, dan menyebabkan bayinya gugur. Dan dia pergi menemui bapanya yang dizalimi, dan dikalahkan oleh orang-orang yang pernah mendengar Nabi (sawas) bersabda (إنّ الله يغضب لغضب فاطمة) yang bermaksud: (Sesungguhnya Allah murka bagi kemarahan Fatimah) [4]

Maka kesengsaraan adalah untuk kaum (umat) apabila mereka melanggar apa yang diharamkan Allah, dan memandang rendah ciptaan-Nya yang terbaik:

﴿مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَاراً فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لا يُبْصِرُونَ﴾

{Perumpamaan mereka adalah seperti orang yang menyalakan api, maka setelah api itu menerangi sekelilingnya Allah hilangkan cahaya (yang menyinari) mereka, dan membiarkan mereka dalam kegelapan, tidak dapat melihat.} [5]

Tidak ada sebab Nabi (sawas) tidak meninggalkan umat Islam, semasa hidupnya, tanpa membimbing mereka kepada kepimpinan selepas baginda, dan kepada Aushiak (Penjaga) dari anak-anak baginda a.s, di mana Allah SWT memerintahkan kepadanya berbuat demikian. Tetapi, godaan (fitnah) untuk pemilihan itu perlu, dan Samiri perlu, dan Anak Lembu itu perlu, Allah SWT berfirman:

﴿أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ * وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ * أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ أَنْ يَسْبِقُونَا سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ﴾

{Apakah manusia itu mengira bahwa mereka dibiarkan (saja) mengatakan: "Kami telah beriman", sedang mereka tidak diuji lagi? (2) Dan sesungguhnya kami telah menguji orang-orang yang sebelum mereka, maka sesungguhnya Allah mengetahui orang-orang yang benar dan sesungguhnya Dia mengetahui orang-orang yang dusta. (3) Ataukah orang-orang yang mengerjakan kejahatan itu mengira bahwa mereka akan luput (dari azab) Kami? Amatlah buruk apa yang mereka tetapkan itu. (4)} [6]

3

Dan demi sesungguhnya, apabila aku mahu memilih beberapa riwayat (hadits-hadits) dari Rasulullah (sawas) yang menunjukkan bahawa beliau membimbing umat Islam ke jalan yang lurus, dan untuk Aushiak (Penjaga) selepas dia dan pengganti Allah di muka bumiNya, aku teragak-agak, yang mana satu perlu aku pilih, ia ada banyak sama ada di dalam buku-buku Syiah atau Sunnah. Dan sesungguhnya aku, dan walaupun aku hadkan kepada beberapa hadits sahaja, tetapi aku bermohon kepada Allah supaya Dia menjadikan padanya kemenangan untuk agama, manfaat kepada umat Islam dan sokongan untuk orang-orang yang beriman:

Al-Hafidz Muhibu Al-Din Ahmed At-Tabari meriwayatkan, dan dia adalah dari ulama Sunni, dan perawi mereka di dalam buku "Dakha'ir Al-Uqba fi Manaqib Zawi Al-Qurba”: Daripada Anas dia berkata: (Ada seekor burung bersama Rasulullah (sawas) lalu baginda berkata: Ya Allah bawakan aku makhlukMu yang paling Engkau cintai untuk makan bersamaku burung ini, lalu Ali Bin Abi Taleb datang dan makan bersama baginda) [1].

Dan dari Mu’azah Al-Ghafariah dia berkata: Aku datang kepada Nabi (sawas) di rumah Aisyah dan Ali sedang keluar, lalu aku mendengar baginda berkata: (Wahai Aisyah, Sesungguhnya lelaki ini adalah yang paling dicintai oleh semua lelaki dan yang paling mulia nilainya kepadaku. Oleh itu, iktiraf (kenali) hak-haknya, dan berilah penghormatan kepadanya.) [2].

Dan dari Al-Bara' Bin ’Azib dia berkata: Nabi (sawas) bersabda: (Ali pada aku adalah umpama kepala bagi badanku) [3].

وعن المطلب بن عبد الله ابن حنطب قال: قال رسول الله (ص) لوفد ثقيف حين جاءوا: (لتسلمن أو لأبعثن عليكم رجلاً مني - أو قال مثل نفسي - ليضربن أعناقكم وليسبين ذراريكم، وليأخذن أموالكم. قال عمر: فوالله ما تمنيت الأمارة إلاّ يومئذٍ، إذ فجعلت انصب صدري رجاء أن يقول هو هذا. قال: فالتفتَ إلى علي فاخذَ بيدهِ، وقال: هو هذا، هو هذا)

Dan dari Al-Muttalib Bin Abdullah Ibn Hantab, dia berkata: Apabila perwakilan Thaqeef datang, Rasulullah (sawas) bersabda kepada mereka: (Kalian memeluk Islam atau aku hantar seorang lelaki dariku - atau baginda berkata seperti diriku - untuk memotong leher kalian, untuk menawan anak-anak lelaki kalian, dan untuk mengambil wang kalian Umar berkata: Maka Demi Allah, aku tidak ingin al-Amarah (jawatan Amir) sehingga hari itu, lalu aku menaikkan dadaku berharap baginda akan berkata inilah dia. Dia berkata: Lalu Baginda berpaling kepada Ali sambil memegang tangannya dan bersabda,: Inilah dia, inilah dia.) [4].

وعن أنس ابن مالك قال: قال رسول الله (ص): (ما من نبي إلاّ وله نظير في أمته وعلي نظيري)

Dan dari Anas Ibn Malik dia berkata: Rasulullah (sawas) bersabda: (Tiap-tiap Nabi mempunyai Wazir bagi ummatnya, dan Ali adalah Wazirku.) [5]

Dan dari Abi Ayub dia berkata: Rasulullah (sawas) bersabda: (Sesungguhnya malaikat mengangkat solat aku dan Ali; kerana Tidak seorang pun daripada kita yang solat seperti kami selain kami ) [6]

4

وعن أبي ذر قال: قال رسول الله (ص): (لما اسري بي مررت بملك جالس على سرير من نور، وإحدى رجليه في المشرق والأخرى في المغرب، وبين يديه لوح ينظر فيه والدنيا كلها بين عينيه والخلق بين ركبتيه ويده تبلغ المشرق والمغرب، فقلت: يا جبريل من هذا؟ فقال: هذا عزرائيل تقدم فسلم عليه، فتقدمت فسلمت عليه، فقال: وعليك السلام يا أحمد ما فعل ابن عمك علي. فقلت: هل تعرف ابن عمي علياً؟ قال: وكيف لا أعرفه، وقد وكلني الله بقبض أرواح الخلائق ما خلا روحك وروح ابن عمك علي بن أبي طالب فإنّ الله يتوفاكما بمشيئته)

Dan dari Abi Dzar dia berkata: Rasulullah (sawas) bersabda: (Apabila aku dibawa ke langit (Isra) Aku dibawa oleh satu Malaikat yang duduk di atas katil daripada cahaya, dan sebelah kakinya di Timur dan yang satu lagi di sebelah barat, dan di antara dua tangannya ada papan Lauh untuk melihat dunia dan seluruhnya antara matanya dan penciptaan adalah antara lutut dan tangannya sampai ke Timur dan Barat, lalu aku berkata: Wahai Jibril siapa ni? dan dia berkata: Inilah ‘Izrail, Majulah ke hadapan dan berikan salam ke atasnya, jadi aku maju ke hadapan dan beri salam ke atasnya, lalu ia berkata:. wa alaika salam Ya Ahmad, Apa khabar anak bapa saudara kamu (sepupu) Ali. Jadi aku kata: Adakah kamu kenal sepupuku Ali? Dia menjawab?: Bagaimana aku tidak kenal dia, Allah memerintahkan aku untuk mengambil roh-roh ciptaan kecuali roh kamu dan roh sepupumu Ali Bin Abi Talib, kerana Allah mengambil roh kalian dengan kehendakNya.) [13]

وعن أم سلمه، عن رسول الله (ص) قال: (من أحب علياً فقد أحبني، ومن أحبني فقد أحب الله، ومن أبغض علياً فقد أبغضني، ومن أبغضني فقد أبغض الله عز وجل)

Dan dari Ummu Salmah, dari Rasulullah (sawas) dia bersabda: (Sesiapa yang mengasihi Ali, adalah mengasihiku, dan sesiapa yang mengasihiku, adalah mengasihi Allah. Dan sesiapa yang membenci Ali, adalah membenci aku, dan sesiapa membenci aku, akan dibenci Allah Azza wa Jal.) [14]

وعن ابن عباس، قال: (كنت أنا والعباس جالسين عند رسول الله (ص) إذ دخل علي بن أبي طالب (ع) فسلم، رد عليه رسول الله (ص) السلام وقام إليه وعانقه وقبله بين عينيه وأجلسه عن يمينه. قال العباس: يا رسول الله أتحب هذا؟ فقال رسول الله: يا عم والله، الله أشدّ حباً له مني، إن الله جعل ذرية كل نبي في صلبه وجعل ذريتي في صلب هذا)

Dan dari Ibnu Abbas, beliau berkata: (aku dengan Al-Abbas duduk di rumah Rasulullah (sawas), dan tiba-tiba Ali bin Abi Talib a.s. masuk dan memberi salam, jadi Rasulullah (sawas) menjawab salamnya dan berdiri untuknya dan memeluk dan menciumnya di antara kedua matanya dan suruh dia duduk di kanannya, Al-Abbsa berkata: Ya Rasulullah. Adakah engkau sayang dia ini. Maka Rasulullah (sawas) bersabda: Wahai bapa saudara, Demi Allah, Allah mengasihinya lebih dari yang aku lakukan, sesungguhnya Allah menjadikan keturunan setiap nabi dari (sulbi) dirinya, serta menjadikan keturunanku dari (sulbi)nya.) [15]

Dan dari Imran Ibn Hashim, dari Rasulullah (sawas), baginda bersabda: (Sesungguhnya Ali adalah dari aku dan aku dari beliau, dan beliau adalah Waliy bagi setiap yang beriman selepasku) [16]

Dan dari Abi Rafi' dia berkata: Apabila Ali dibunuh Ashab Al-Alawiyah pada hari (Perang) Uhud, Jibril a.s. berkata: (Wahai Rasulullah, sesungguhnya, ini adalah  hiburan, maka Nabi (sawas) bersabda: Sesungguhnya dia adalah dari aku dan aku darinya, jadi Jibril berkata: dan aku daripada kamu berdua Wahai Rasulullah.) [17]

وعن أبي الخميس، قال: قال رسول الله (ص): (أُسري بي إلى السماء فنظرت إلى ساقي العرش الأيمن، فرأيت كتاباً فهمته محمد رسول الله أيدته بعلي ونصرته به)

Dan dari Ibn Khamis, beliau berkata: Rasulullah (sawas) bersabda: (Aku telah dibawa ke langit (Isra’) dan aku melihat kaki (tiang) kanan Arasy, jadi aku melihat Tulisan dan aku memahaminya Muhammad Rasul Allah, diperkuatkannya dengan Ali dan aku dibantu olehnya) [18]

وعن بريده، عنه (ص): (لكل نبي وصي ووارث وإنّ علياً وصيي ووارثي)

Dan dari Buraidah, dari baginda (sawas): (Setiap Nabi mempunyai Washi dan Waris dan sesungguhnya Ali adalah Washi dan Warisku) [19]

5

Dan At-Tabari telah mengulas padanya dan dia memetik riwayat-riwayat sebagai bukti, bahawa apa yang dimaksudkan dengan Washi (Penjagaan) ialah Nabi mewasiatkan Ali a.s akan memandikan baginda [20].

Dan bagaimana orang-orang ini boleh merasa hairan, mereka melihat semua riwayat ini dan kemudian mereka menyerbu kiri dan kanan!

Dan ia telah diriwayatkan daripada Anas, dia berkata: aku berada di [rumah] Nabi (sawas) dan dia melihat Ali datang, lalu baginda bersabda: (Wahai Anas, aku berkata: Labaika (Ya Tuan), baginda bersabda: Yang akan datang ini adalah Hujjahku atas umatku di hari kiamat.) [21]

Dan dari Al-Bara' Ibnu ‘Azib: dia berkata: Kami berjalan dengan Nabi (sawas). Kemudian kami berhenti di sebuah tempat bernama Ghadir Khum. Kami bersolat berjemaah, dan sebuah tempat yang disapu untuk Rasulullah (sawas) di bawah pokok, maka baginda bersolat Dzuhur dan mengambil tangan Ali dan bersabda: (Adakah kamu tahu aku lebih utama atas orang beriman dari diri mereka sendiri? Kata mereka:Ya. Lalu baginda mengangkat tangan Ali dan bersabda: Ya Allah. Sesiapa yang aku tuannya (maulanya), maka Ali juga tuannya. Ya Allah! Hormatilah orang yang mewalikannya, musuhilah orang yang memusuhinya ), dia berkata: maka Umar bertemu beliau selepas itu dan berkata: tahniah Wahai anak Abi Taleb kamu telah menjadi maula kepada setiap lelaki dan perempuan yang beriman ) [22]

Dan dalam Al-Manaqib kata baginda kepadanya: (Dan sokonglah orang yang menyokongnya dan kasihilah sesiapa yang mengasihinya ) [23]

Dan ini adalah Hadits al-Ghadir, lebih terkenal daripada api di atas gunung [24] dan ia adalah mutawatir dari kedua-dua firqah (Sunnah dan Syiah), tetapi orang mentafsirkan (mentakwil) perkataan Wilayah (Penjagaan), walaupun Rasulullah (sawas) menyertakan Wilayah Ali a.s. dengan Wilayah baginda (sawas), dan Wilayah baginda (sawas) dengan Wilayah Allah SWT.

Dan At-Tabari meriwayatkan dari Umar bahawa: (Dia berkata kepada seorang lelaki Wayhai (Celakalah kamu), kamu-kalian tidak tahu siapa orang ini, ini adalah Tuan aku (Maulai) dan Maula bagi setiap yang beriman dan sesiapa yang dia [Ali] bukan Maulanya, dia tidak beriman.) [25]

6

Jika kamu telah menyedari bahawa dia adalah tuan dan Maula kamu, jadi mengapa kamu melanggar haknya, kamu dan sahabat kamu mahu membakar rumahnya, sebaliknya, kamu berkomplot untuk membunuhnya, adakah ia dari hasad dengki seperti hasadnya Samiri kepada Harun a.s, dan dari keangkuhan seperti keangkuhan Iblis kepada Adam a.s?! Dan jika kamu sedar yang mengajar itu Iblis yang angkuh, dan yang derhaka?!

Dan At-Tabari meriwayatkan dari Saad Bin Abi Waqqas bahawa Rasulullah (sawas) bersabda kepada Ali a.s: (Kamu kepadaku seperti Harun kepada Musa Tetapi tidak akan ada nabi selepas aku) [26] dan hadith ini adalah lebih terkenal daripada api atas gunung.

Aku katakan: jika kalian telah melihat bahawa dia adalah seperti Harun kepada Musa, adakah kalian buta tidak melihat kedudukan Harun kepada Musa! Tidak Al-Quran menyebut [menegaskan] yang Harun adalah pengganti Musa

﴿وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً وَقَالَ مُوسَى لِأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلا تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ﴾

{Dan telah Kami janjikan kepada Musa (memberikan Taurat) sesudah berlalu waktu tiga puluh malam, dan Kami sempurnakan jumlah malam itu dengan sepuluh (malam lagi), maka sempurnalah waktu yang telah ditentukan Tuhannya empat puluh malam. Dan berkata Musa kepada saudaranya yaitu Harun: "Gantikanlah aku dalam (memimpin) kaumku, dan perbaikilah, dan janganlah kamu mengikuti jalan orang-orang yang membuat kerusakan".} [27]

            

Demi Allah. Wasiat baginda dan wasiat anak-anaknya selepas baginda dan mereka adalah khalifah kepada Rasulullah (sawas) adalah lebih jelas daripada matahari dalam apa yang Sunnah riwayatkan dari Rasulullah (sawas) dan juga lebih jelas dari apa yang Syiah riwayatkan, dan apa yang diterangkan Al-Quran di dalam banyak ayat, bahkan, mengingati mereka wujud di dalam Taurat dan Injil pada masa ini, walaupun orang-orang Yahudi dan Kristian cuba untuk memusnahkan dari mengingati mereka pada masa lalu, seperti malangnya sebahagian orang Islam cuba dengan bersungguh-sungguh hari ini, walaupun Al-Quran bersama mereka dan wasiat Rasulullah pada mereka. Tetapi wahai kaumku, apa akan kami paksakankah kamu menerimanya, padahal kamu tiada menyukainya?" Dan tunggulah (akibat perbuatanmu); sesungguhnya kamipun menunggu (pula)".

Dan sesiapa yang mahu lebih banyak dalam buku Sunnah, beliau perlu mengkaji semula

1.     Dhakha'ir al-Uqba dari At-Tabari,

2.     Yanabi' Al-Mawadah,

3.     Fara'id As-Samitin,

4.     Sunan At-Tirmizi,

5.     Musnad Ahmad,

6.     Al-Manaqib,

7.     Matalib As-Su'ul dari Ash-Shafi'i,

8.     Musnad Al-Bukhari,

9.     Musnad Muslim atau apa yang mereka panggil sebagai Sahihayin (kedua-dua sahih [kitab]),

10.                        Sunan Abi Dawud, Nasa'i, Ibn Maja,

11.                        Al-Hakim An-Naisaburi,

12.                        Kifayat At-Talib, dan lain-lain.

7

Diriwayatkan Allamah al-Faqih Muhammad Bin Ali Bin Uthman Al-Karajki (Semoga Allah merahmatinya) dan beliau adalah antara pemimpin-pemimpin ulama Syiah Imamiyyah dan di antara orang-orang yang tinggal bersama Sheikh Al-Muhaqiq At-Tusi (semoga Allah merahmatinya), dan dia adalah ulama Syiah yang tinggi pada pertimbangan, dan pilihan beliau adalah dari kelas pertama seperti dikatakan mengenai beliau, dan di dalam bukunya Al-Istinshar, beliau berkata: Rasulullah (sawas) bersabda: As-Sheikh Al-Mufid memberitahu aku dan beliau menyebut Sanad (penyampai yang meriwayatkan hadith) kepada Abi Ja'far Kedua dari bapa-bapanya dari Amir al-Mukminin a.s, beliau berkata: Rasulullah (sawas) bersabda: (Beriman pada malam Al Qadr, kerana, sesungguhnya urusan setahun turun di dalamnya, dan sesungguhnya perkara yang mempunyai Wulat (Wilayah) selepas aku, Ali bin Abi Taleb dan sebelas dari anak-anaknya selepasnya a.s.) [28]

. Dan dengan sanad dari Rasulullah (sawas) dari Abi Ja'far Muhammad bin Ali Al-Baqir a.s, dari Jabir bin Abdullah Al-Ansari, Rasulullah (sawas) bersabda: (berpegang teguh dengan malam Al Qadr, kerana, sesungguhnya, ia akan terjadi selepasku pada Ali bin Abi Taleb dan sebelas dari anak-anaknya selepasnya a.s) [29]

Dan dari Abi Ja'far pertama bermaksud Al-Baqir a.s. - dari bapanya dari datuknya, dia berkata: Rasulullah (sawas) bersabda: (Sesungguhnya aku dan dua belas dari ahli baitku, yang pertama dari mereka adalah Ali bin Abi Talib, pasak bumi yang dikurniakan Allah memegangnya [bumi] akan musnah penghuninya, jadi jika dua belas dari keluarga aku tidak lagi akan berada di sana, bumi akan memakan penghuninya tanpa tangguh) [30]

Dan dari Abi Ja'far as, beliau berkata, Rasulullah (sawas) bersabda: (Dari ahli baitku akan ada dua belas naqib (pemimpin) yang mulia, Pembicara (Muhaddathun) dan Bijaksana (Mufahamun) mereka adalah Pendiri (Al-Qa'im) dengan kebenaran (al-haq) yang akan mengisi bumi dengan keadilan setelah dipenuhi dengan kezaliman.") [31]

Dan dari Abi Abdullah a.s, dari Bapa-bapanya, dia berkata: Rasulullah (sawas) bersabda: (Allah telah memilih antara hari-hari, hari Jumaat, dan dari antara bulan-bulan, bulan Ramadan, dan antara malam, malam Al-Qadr.Dan Dia telah memilih dari kalangan manusia, nabi-nabi, dan dari antara nabi-nabi, Rasul-rasul, dan dia telah memilih aku dari kalangan Rasul-rasul, dan Dia telah memilih dari aku, Ali, dan dia telah memilih dari Ali, Al-Hasan dan Al-Hussein a.s, dan Dia telah memilih dari Al-Hussein Aushiak, dan mereka adalah sembilan orang dari keturunan Al-Hussein yang akan mengambil keluar dari agama ini penyelewengan Al-Ghaliyyin dan pencurian daripada pemalsu dan tafsiran orang-orang yang jahil, kesemua sembilan orang daripada mereka adalah Penjelas (zahir) dengan, Pembicara (natiq), Pendiri (Qa'im) mereka, dan dia adalah yang terbaik) [32]

8

Dan apa yang diriwayatkan dari As-Sadiq a.s. dari bapa-bapanya a.s, dari Rasulullah (sawas), baginda bersabda: (Bersukacitalah! Bersukacitalah Bersukacitalah - tiga! Kali - Perumpamaan umatku adalah seperti hujan yang kamu tidak boleh beritahu! Sama ada permulaannya lebih baik atau pada akhirnya. Perumpamaan umatku adalah seperti sebuah kebun ada yang buahnya boleh dimakan tahun ini atau buahnya boleh dimakan tahun depan. Bahkan mungkin terjadi bahawa orang-orang yang makan darinya nanti akan dapat yang lebih baik, lebih tahan lama dan lebih tinggi hasil tanamannya. Bagaimana boleh satu umat dimusnahkan yang bermula dengan aku, dan berakhir dengan dua belas orang-orang yang berakal cerdas dan Isa ibn Maryam adalah yang terakhir daripada mereka? Bagaimanapun, mereka yang membuat huru-hara akan dibinasakan. mereka bukan dari kalanganku dan aku bukan daripada mereka) [33]

Dan diriwayatkan Al-’Allama Ibn Ayyash (semoga Allah merahmatinya ) dalam bukunya Muqtadab Al-Athar dengan sanad kepada Salman Al-Farisi, dia berkata: Kami adalah sentiasa bersama Rasulullah (sawas) dan Al-Hussein Ibn Ali a.s di pangkuannya, jadi baginda matanya tetap di wajahnya dan bersabda kepadanya: (Wahai Aba Abdullah, kamu seorang syed dari kalangan syed-syed, dan kamu anak Imam, saudara kepada Imam dan bapa kepada sembilan Imam-imam, kesemua mereka sembilan orang adalah Qa'im mereka, Imam mereka, yang lebih berilmu di kalangan mereka, yang paling bijak dan yang terbaik daripada mereka ) [34]

Ada banyak bukti-bukti mengenai Imamah Ali dan sebelas orang anak-anaknya a.s. kekhalifahan (penggantian) mereka kepada Rasulullah (sawas), dan mungkin yang paling besar daripadanya ialah: {[ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ] Sesungguhnya, Kami telah menurunkan al-Quran pada malam Al-Qadar} (Surah Al-Qadr ( 97): 1).

Oleh kerana Surah ini menunjukkan bahawa malaikat dan Roh turun di dalamnya dengan urusan Allah selepas Nabi (sawas) apabila khalifah-khalifah yang maksum, atau dikatakan mereka bersama Nabi (sawas) dan pada umat Islam sebulat suara bersetuju kekekalannya, kerana mereka bertanyakan (malam al-qadar) dalam sepuluh hari terakhir bulan Ramadan setiap tahun, dan sesiapa yang enggan melainkan yang degil, maka hendaklah mengatakan: Tidakkah ia seekor kambing walaupun ia terbang! [a] 

Imam Al-Baqir a.s. berkata: (Wahai Syiah, berhujah dengan Surah { إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ} dan kamu-kalian akan berjaya, kerana dengan Allah ia adalah bukti Allah Maha Kuasa atas ciptaan-Nya selepas Rasulullah (sawas), dan ia adalah sayidah agama kamu, dan ia adalah tujuan pengetahuan (ilmu) Wahai Syiah kami. Wahai Syiah, berhujahlah dengan { حم * وَالْكِتَابِ الْمُبِين} kerana ia adalah bagi Waliyah al-Amir dikhaskan selepas Rasul Allah (sawas)...) [35]

Dan dari As-Sadiq a.s, dari bapanya, dari Rasulullah (sawas), baginda bersabda: (Apabila aku telah dibawa ke langit, Tuhan Maha Kuasa mewahyukan kepadaku... Dan dia teruskan hadis sehingga dia bersabda: Jadi aku angkat kepalaku, dan tiba-tiba [aku melihat] cahaya-cahaya Ali, Fatimah, Al-Hasan, Al-Hussein, Ali Bin Al-Hussein, Muhammad, Ja'far, Musa, Ali, Muhammad, Ali dan Al-Hasan dan Al-Hujjah Ibn Al-Hasan Al-Qa'im di tengah-tengah mereka seperti bintang mutiara, aku berkata: Wahai Tuhan siapakah mereka itu?, yang ini Dia berfirman: ini adalah para Imam, dan ini adalah Al-Qa'im yang menghalal yang Aku halalkan dan mengharam yang Aku haramkan, dan dengan dia aku boleh membalas musuh-musuhKu, dan dia adalah menyamaikan AuliakKu, dan dia adalah orang yang menyembuhkan hati Syiah kamu dari penindas, yang tidak bersyukur dan orang-orang kafir, maka akan keluar Al-Lat dan Al-'Uzza yang pertama dan kedua sebagai manusia dan dia akan membakar kedua mereka, maka fitnah manusia dari mereka pada hari itu yang akan lebih teruk daripada fitnah Anak Lembu (Al-‘Ijl) dan Samiri ) [36]

---------------

[1 ] Al-i-Imran (3): 144.

[2] Al-Ihtijaj: Jilid1, Halaman 136.

[3] Ma'ani Al-Akhbar: Halaman 355; dala'il Al-Imama Masjid At-Tabari: Halaman 128; Amali At-Tussi: Halaman 376; Al-Ihtijaj: Jilid1, Halaman 149; Bihar Al-Anwar: Jilid 43, Halaman 159.

 [4] Yanabi 'Al-Mawada dari Al-Qanduzi: Jilid 2, Halaman 56; Dhakha'ir al-Uqba:, Halaman 39; Amali As-Sheikh As-Saduq: Halaman 467

[5 ] Al-Baqarah (2): 17

[6 ] Al-Ankabut (29 ): 2-4

[7] Dhakha'ir al-Uqba: Halaman 61; Sunan At-Tirmizi: Jilid 5, Halaman 300 ; Thuhfat Al-Ahudhi: Jilid 10, Halaman 153

[8] Dhakha'ir al-Uqba: Halaman 62; Yanabi 'Al-Mawadda: Jilid 1, Halaman 245; Asad Al-Ghaba: Jilid 5, Halaman 548

[9] Dhakha'ir al-Uqba: Halaman 63; Yanabi 'Al-Mawadda: Jilid 2, Halaman 152

[10] Dhakha'ir al-Uqba: Halaman 64; Al-Mussanaf dari Abdul Razak As-San'ani: Jilid 11, Halaman 226; Kelantan Al-Anwar: Jilid 38, Halaman 308; A'yan Asshia: Jilid 1, Halaman 354; dan lain-lain.

[11] Al-Dhakha'ir Uqba: Halaman 64; Al-Ghadir Jilid 3, Halaman Jawahir Al-Matalib Fi Manaqib Al-Imam Ali a.s: Jilid 1, Halaman 61

[12] Dhakha'ir al-Uqba: Halaman 64; Al-Ghadir: Jilid 3, Halaman 220; Tarikh Dimashk: Jilid 42, Halaman 39

[13] Manaqib Al Abi Taleb: Jilid 2, Halaman 75; Dhakha’ir Al-Uqba: Halaman 65
[14] Manaqib Al Abi Taleb: Jilid 2, Halaman 217; dan kajian semula Al-Mustadraq dari Al-Hakim: Jilid 3, Halaman 130; dan lain-lain.
[15] Nil Al-Awtar from As-Shukani: Jilid 6, Halaman 139; Tarikh Baghdad: Jilid 1, Halaman 333; Tarikh Dimashq: Jilid 42, Halaman 259; Mizan Al-I’tidal: Jilid 2, Halaman 586
[16] Manaqib Al Abi Taleb: Jilid 2, Halaman 59; Dhakha’ir Al-Uqba: Halaman 68
[17] Manaqib Al Abi Taleb: Jilid 2, Halaman 316; Dhakha’ir Al-Uqba: Halaman 86
[18] Dhakha’ir Al-Uqba: Halaman 69; Manaqib Ibn Chahr Ashub: Jilid 1, Halaman 254; Majma’ Az-Zawa’id: Jilid 9, Halaman 121; Al-Mu’jam Al-Kabir from At-Tabarani: Jilid 22, Halaman 200
[19] Dhakha’ir Al-Uqba: Halaman 71; Manaqib Al Abi Taleb: Jilid 2, Halaman 35; Yanabi’ Al-Mawadda: Jilid 2, Halaman 163

 [20] Ahmad Bin Abdullah At-Tabari berkata dalam Dhakha'ir al-Uqba selepas beliau menyebut hadis sebelum ini: Dan jika hadith ini adalah sahih, jadi warisan akan dilakukan kepada apa yang diriwayatkan Mu’az bin Jabal, r.a, dia berkata: Ali berkata: (Ya Rasulullah, apa yang aku warisi daripadamu? Baginda bersabda: Apa yang Nabi-nabi warisi sebahagian mereka dari sebahagian yang lain, kitab Allah dan Sunnah NabiNya).

Dan nasihat yang dibawa dari apa yang diriwayatkan Anas katanya: Bahawa Rasulullah (sawas) bersabda: (Sesungguhnya washiku dan pewarisku yang melaksanakan agamaku dan Sayap lantikanku, Ali bin Abi Talib, r.a.). Dikeluarkan Ahmad dalam Al Manaqib... dan Dikeluarkan Ibn Siraj, atau kepada apa yang diriwayatkan Hussein bin Ali dari bapanya dari datuknya, dia berkata: Nabi (sawas) mewasiatkan Ali untuk memandikan baginda, jadi Ali berkata: (Ya Rasulullah, aku takut tidak [dapat] memikulnya, baginda bersabda: Kamu akan ditolong olehku, jadi Ali ra berkata: Demi Allah, setiap kali aku mahu balikkan dari Rasulullah ia membalik untukku).

Dan tafsiran ini disokong oleh apa yang disebut dari Hadits sahih dalam menafikan warisan dan Al-Aushia’, dan bahawa dia tidak dijanjikan kepada mereka janji yang tidak ada dalam kitab Allah dan apa yang ada dalam shahifah (shuhuf) yang mengandungi beberapa gigi unta dan dari (al-‘aqal dari apa yang kita putuskan di dalam kitab Ar-Riadh An-Nadrah Fi Fadhail Al-‘Asyarah r.a.) Dhakha'ir al-Uqba:. Halaman 71

[21] Dhakha'ir al-Uqba: Halaman 77; Yanabi' Al-Mawadda: Jilid 2, Halaman 170; Jawahir Al-Imam Ali Bin Abi Taleb a.s.: Jilid 1, Halaman 193

[22] Musnad Ahmad: Jilid 4, Halaman 281 ; Dhakha'ir al-Uqba: Halaman 76

[23] Al Manaqib Abi Taleb: Jilid 2, Halaman 236

[24] (ini adalah peribahasa: Orang Arab kuno dinyalakan api di atas gunung untuk menunjukkan jalan orang yang dalam perjalanan),

[25] Al-Bisharat Mustafa dari At-Tabari: Halaman 362 ; Dhakha'ir al-Uqba: Halaman 68; Shawahid At-Tanzil dari Al-Hakim: Jilid 1, Halaman 349 dan terdapat di dalamnya: Waylak ( Celakalah kamu ) dan bukannya Wayhak.

[26] Dhakha'ir al-Uqba: Page 63; Sahih Ibn Haban: Jilid 15, Halaman 371 ; Al-Mu'jam Al-Awsat dari At-Tabarani: Jilid 5, Halaman 287 ; Al-Mu'jam As-Saghir: Jilid 2, Halaman 22

[27] Al-A'raf (7):142

[28 ] Al-Istinsar: Halaman 8; Al-Irshad Al-Mufid: Jilid 2, Halaman 346 ; Al-Kafi: V1, Halaman 533 ; Manaqib Al Abi Taleb: Jilid 1, Halaman 257

[29 ] Al-Istinsar: Halaman 8

[30] Al-Istinsar: Halaman 8; Taqrib Al-Maarif Al-Halabi: Halaman 419

[31 ] Al-Kafi: Jilid 1, Halaman 534 ; Al-Istinsar: Halaman7

[32 ] Kamal Ad-Din: Halaman 281 ; Muqtadab Al-Athar: Halaman10 ; Al-Istinsar: Halaman 8
[33] Al-Khisal: Halaman 476; ‘Uyun Al-Akhbar Ar-Ridha a.s: Jilid 2, Halaman 56; Kamal Ad-Din: Halaman 269
[34] Muqtadab Al-Athar: Halaman 11; Bihar Al-Anwar: Jilid 36, Halaman 372; Dan ia telah disebut dalam Al-Khisal dengan perbezaan kecil: Halaman 475 ; Dan kenyataan 'Uyun Akhbar Ar-Ridha sebagai: Jilid 2, Halaman 56

[a] [Peribahasa ini mengatakan orang yang keras kepala walaupun menolak untuk ditunjukkan kebenaran. Dua orang gembala melihat objek hitam di seberang lembah. Salah seorang berkata bahawa ia adalah seekor burung pucung. Yang seorang lagi menegaskan ia adalah seekor kambing. Walaupun pada musim panas ini hujah objek terbang. Orang kedua berkata, " Adakah aku tidak memberitahu kamu-kalian ia adalah seekor burung? " Manusia pertama menjawab, "Tidakkah Ia seekor kambing, walaupun ia terbang!"]-pent

[35] Al-Kafi: Jilid 1, Halaman 294; Bihar Al-Anwar: Jilid 25, Halaman 72
[36] Kamal Ad-Din: Halaman 253; Ghaybat At-Tussi: Halaman 173; Bihar Al-Anwar: Jilid 52, Halaman 379; Ilzam An-Naseeb: Jilid 1, Halaman 169

9

Dan As-Shaduq meriwayatkan dalam kedua-dua Ikamal Ad-Din dan 'Uyun al-Akhbar Ar-Ridha a.s, beliau berkata: dari bapaku dan Ibn Al-Walid kedua-duanya, dan sanad Hadits dari Imam As-Sadiq, dari Imam Al-Baqir a.s, dari Jabir Bin Abdullah Al-Ansari bahawa dia melihat di tangan Fatimah a.s papan Lauh yang Allah Azza Wa Jal berikan kepada Rasulullah (sawas), dan Rasulullah (sawas) berikan kepada Fatimah a.s, yang tertulis di dalamnya:

(Dengan nama Allah, Yang Pemurah, lagi Maha Mengasihani ini adalah Kitab dari Allah Yang Maha Kuasa, lagi Maha Mengetahui kepada Nabi Muhammad, cahayaNya, dutaNya, HijabNya dan WaliNya telah turun padanya Ruh Al-Amin.. dari Tuhan sekalian alam. Besarkanlah, Ya Muhammad! nama-namaKu, syukurilah akan nikmat-nikmatKu dan jangan menafikan khazanahKu. Sesungguhnya Akulah Allah, tiada Tuhan melainkan Aku, Penghancur yang gagah perkasa, yang Pemusnah penzalim, memalukan pemerintah zalim dan pendiri Hari kiamat [1] Sesungguhnya Akulah Allah, tidak ada tuhan melainkan Aku. Sesiapa yang mengharapkan rahmat dari yang lain daripadaKu atau takut yang lain daripada keadilanKu, Aku akan menghukumnya dengan azab yang belum pernah dihukum seseorang di dunia [2]. Oleh itu, sembahlah Aku dan bergantunglah hanya kepadaKu. Sesungguhnya, Aku tidak membangkitkan seorang rasul, pada akhir hari dan tempoh ditamatkan kecuali Aku melantik untuknya pengganti (Wasi). Sudah tentu, aku akan lebihkan kamu di atas semua nabi-nabi dan akan lebihkan Wasi kamu ke atas semua Wasi-Wasi yang lain. Aku muliakan kamu dengan dua orang anak kamu-kalian [3] selepasnya dan cucu-cicit kamu, Hasan dan Husain [4] Aku membuat Hasan lombong IlmuKu selepas berakhir zaman ayahnya dan aku membuat Husain dada khazanah wahyuKu, Aku muliakan dia dengan syahid dan kesudahan untuknya dengan kebahagiaan. Maka, dia adalah syuhadak terbaik dan ditinggikan darjat syuhadak. Aku letakkan perkataan sempurnaKu dengan dia dan hujjah yang tercapai di sisinya.[5] Melalui keturunannya, Aku akan memberi ganjaran dan menghukum. Yang pertama daripada mereka adalah Ali, ketua ahli ibadah dan perhiasan auliakKu masa lalu[6], kemudian anaknya yang menyerupai datuknya [7] yang terpuji Muhammad Al-Baqir IlmuKu dan lombong kebijaksanaanKu. Akan dimusnahkan orang-orang yang meragui Ja'far. Yang menolaknya telah menolakKu. Kebenaran kata dariKu, dimuliakan kedudukan Ja'far dan mengembirakan Syiah-syiahnya, ansarnya dan wali-walinya. Selepas beliau, dan Aku memilih selepasnya Musa dan Aku akan memilih [8] selepasnya fitnah Buta ditangani, Oleh kerana konon datangnya tanpa gangguan [9], Dan hujjahKu tidak tersembunyi, tetapi AuliakKu tidak ditimpa nasib malang. Berhati-hati! Sesiapa yang menafikan walaupun salah seorang daripada mereka telah menafikan limpah kurniaKu. Dan sesiapa yang menukar satu ayat dari KitabKu, maka telah membohongi sesuatu dariKu. Dan celakalah bagi orang yang berdusta, mendustakan dengan menamatkan tempoh hamba-Ku, kekasihKu dan pilihanKu, Musa. (sesungguhnya) [10] Sesungguhnya orang yang mendustakan yang ke Lapan seolah-olah dia telah mendustakan semua AuliakKu.Dan Ali adalah WaliKu, pembantuKu dan kepada sesiapa yang Aku letakkan dan Aku berikan beban kenabian. [11] Melaksanakan. (jin) ‘Ifrit yang takbur akan membunuhnya. Beliau akan dikebumikan di sebuah bandar, yang dibina oleh hamba yang soleh, bersebelahan dengan sejahat-jahat makhlukKu. Kebenaran kataKu, akan menenangkan matanya Muhammad, anaknya [12] dan pengganti selepasnya. Dia adalah waris IlmuKu, lombong kebijaksanaanKu, tempat kegembiraanKu dan HujjahKu atas makhlukKu. (Tidak beriman hamba padanya melainkan) [13] Kujadikan syurga tempat istirahat dan disertai dengannya Aku (syafaatnya) tujuh puluh (ribu) [14] dari ahli keluarganya, walaupun semua mereka layak ke neraka. Aku akan melengkapkan kebahagiaan dengan anaknya Ali, auliakKu, ansarKu, saksiKu di kalangan makhlukKu dan pemegang amanahKu atas wahyuKu. Akan keluar darinya da’i jalanKu dan khazanah IlmuKu Al-Hasan. Selepas itu, Aku akan sempurnakan semua ini dengan anaknya, rahmat bagi sekalian alam. Padanya kesempurnaan Musa, perjalanan Isa dan kesabaran Aiyub [15]

Tidak lama kemudian, AuliakKu akan dihina pada zamannya dan kepala mereka bergetar dan bergoyang seperti kepala orang-orang Turki dan Dailami (Dailamites). Mereka akan dibunuh, mereka akan dibakar, mereka akan hidup dalam keadaan ketakutan, keganasan dan kekhuatiran. Bumi ini akan diwarnakan dengan darah mereka dan meraung dan tangisan akan menjadi perkara biasa [16] di kalangan kaum wanita mereka. Mereka adalah auliakKu sebenarnya! Melalui mereka aku akan menolak semua kerosakan membabi buta dan kegelapan, pada mereka dikeluarkan gempa bumi dan dihapuskan beban [17] dan rantai. {Mereka itulah yang mendapat keberkatan yang sempurna dan rahmat dari Tuhan mereka dan mereka itulah orang-orang yang mendapat petunjuk.} [18] ) [19]

-------------

[1] Dalam Al-Kafi: dan Pembantu peindas dan Pendiri kiamat.

[2] Dalam beberapa salinan Al-Kafi: Aku tidak akan menghukum dengannya.

[3] Dalam beberapa salinan Al-Kafi: dengan dua tangkai kamu.

[4] Dalam Al-Kafi: Hasan dan Hussein.

[5] Dalam Ghaybat An-Nu'mani: Jadi, dia adalah yang terbaik dari yang mati syahid, dan yang tertinggi dari mereka dalam kedudukan kepadaku... dan bukti yang lengkap dekat dengan dia.

[6] Dalam beberapa salinan Al-Kafi: Dan perhiasan auliak lalu Allah.

[7] Dalam beberapa salinan Kamal Ad-Din: melihat-sama datuknya itu.

[8] Dalam Al-Kafi: ia telah dibenarkan. Dan juga pada beberapa salinan yang: ia telah dibenarkan. Dan ini adalah apa yang wujud dalam Ghaybat An-Nu'mani.

[9] Dalam beberapa salinan Kamal Ad-Din: supaya percikan kehendakku. Dan dalam beberapa salinan Ghaybat An-Nu'mani: Lihatlah, sesungguhnya percikan ketaatanku.

[10] Ia disebut dalam Kamal Ad-Din.

[11] Dalam Ghaybat At-Tusi: seronok dengannya, dan dalam Al-Awalim: wa amnahanahu ( ku akan memberikan dia).

[12] Dengan anaknya: (م ح م د)

[13] Ungkapan ini disebut di dalam penjelasan Usul Al-Kafi daripada Al-Mazandarani: Jilid 7, Halaman 363.

[14] Perkataan ini telah disebut dalam Ghaybat At-Tusi: Halaman 146. Dan dalam Ghaybat An-Nu'mani: Halaman 71.

[15] Dalam Al-Hidaya Al-Kubra dari al-Khusaybi: Dia akan mempunyai lengkap ketianggian Adam dan Mulianya Idriss dan ketenangan Nuh dan redha Ibrahim dan kekuatan Musa dan perjalanan Isa dan kesabaran Ayyub a.s.

[16] Dalam Al-Kafi: Arana (apa yang mendengar kerana keindahannya). Dan Ar-Ranna: berteriak dalam bencana itu.

[17] Dalam beberapa salinan Kamal Ad-Din: rantai.

[18] Al-Baqarah (2): 157

[19] Ikmal Ad-Din: Halaman 308 ; Uyun al-Akhbar Ar-Ridha a.s: Jilid 2, Halaman 48; Al-Kafi: Jilid 1, Halaman 527 ; Al-Ikhtisas dari Al-Mufid: Halaman 211; Al-Ihtijaj: Jilid 1, Halaman 84; Ghaybat At-Tusi: Halaman 145 ; Ghaybat An-Nu'mani: Halaman 71; Manaqib Al Abi Taleb: Jilid 1, Halaman 255

10

Abd Ar-Rahman Ibn Salem berkata, Abu Basir berkata: (Walaupun kamu tidak mendengar Hadits yang lain, ia akan cukup untuk kamu. Melindunginya daripada semua orang kecuali ahlinya) [1]

Dan Hadits yang sama telah diriwayatkan daripada Rasulullah (sawas) dengan tulisan Amir al-Mukminin (as) di dalam Al-Bihar [2]

Dan walaupun dengan semua apa yang sahabat dengar, dan apa yang mereka sampaikan dari Rasulullah (sawas) dan kedudukan baginda dengan Ali a.s. dan pengesahan untuk mengikut dia, dan untuk mengikuti sebelas anak-anaknya, Al-Aushiak selepas beliau, majoriti umat Islam memilih untuk mengikuti Al-Aimah Al-Dhalal (Imam-iman Sesat), dan mereka jatuh ke dalam godaan Anak Lembu dan mengikuti Samiri!! Dan apa yang mereka lakukan pada Ali a.s. ketika wafatnya nabi sama seperti yang Bani Israel lakukan terhadap Harun ketika ketiadaan Musa a.s, dan murtad seperti itulah, yang Allah telah berikan amaran kepada mereka daripada berlaku, Firman Allah Ta’ala: {Muhammad itu tidak lain hanyalah seorang rasul, sungguh telah berlalu sebelumnya beberapa orang rasul. Apakah Jika dia wafat atau dibunuh kamu berbalik ke belakang (murtad)? Barangsiapa yang berbalik ke belakang, maka ia tidak dapat mendatangkan mudharat kepada Allah sedikitpun, dan Allah akan memberi balasan kepada orang-orang yang bersyukur.} [3] Dan orang-orang berpaling ke belakang kecuali yang bertahan, mereka sebahagian kecil dari kalangan sahabat Rasulullah (sawas) dan mereka adalah Ammar, Abu Dhar, al-Miqdad dan Salman. Dan kemudian ramai sahabat mula kembali kepada hak wilayah Ali a.s. selepas mereka membiarkannya dan tidak menyokong haknya pada mulanya, dan selepas mereka melihat penindasan yang mula meningkat hari demi hari akibat penguasaan yang terasuk dan taghut (penzalim) ke atas kepimpinan dan khalifah Nabi (sawas), dan dimulai dengan keistimewaan pemberian pungutan dari bait ul-Mal sehingga perkara itu tiba ke masalah (perkara) Uthman memberikan khumus Afrika kepada Marwan Ibn Al-Hakam [4], dan Mu'awiah At-Taliq, musuh Islam, menjadi Wali (gabenur) negeri Sham (Syiria) semasa pemerintahan Umar, dan dihakimi Abu-Zhar (semoga Allah memberi rahmat kepadanya) dan menghina beliau dan menyakitinya dan memecatnya dari Sham, selepas Abu-Zhar mendedahkan kemewahan Mu'awiah dan wang umat Islam yang diambilalihan oleh beliau, dan akhirnya Uthman bergegas untuk membunuh Abu-Zhar (Rahimahu Allah) dengan membuangnya ke Ar-Rabzhah, dan meninggalkannya untuk mati sendirian, dikalahkan dan mengalami kemiskinan dan kebuluran, manakala Abd Ar-Rahman bin 'Auf peninggalan emasnya terpaksa dipecahkan dengan kapak, dan Talha, Uthman, Saad dan lain-lain mempunyai banyak banyak, peninggalan dan jika aku tidak mengatakan semua itu, maka ia kebanyakannya dari Bait ul-Mal orang-orang Islam.

Dan sesiapa yang mahu tahu lebih banyak lagi, kajilah semula sejarah umat dalam buku Sejarah [5]

Dan jika kami bertanya kepada Abu-Zhar (Rahimahu Allah) mengapa semua kesakitan dan malapetaka dalam hidup kamu, wahai Aba-Zhar?

Dia akan berkata apa yang bermaksud: Telah bersabda kepadaku kekasihku, Rasulullah (sawas) kepadaku: Katakan yang benar Wahai Aba-Zhar, dan aku katakan kebenaran itu tidak tinggalkan kepadaku yang benar dari rakan-rakan [6]

-----------

[1 ] ' Uyun Akhbar Ar-Ridha: Jilid 2, Halaman 50; Kamal Ad-Din: Halaman 311; Al-Kafi: Jilid 1, Halaman 529

[2 ] Bihar Al-Anwar: JILID36, Halaman 200

[3 ] Aali-Imran (3): 144

[4 ] Ibn Abi Hadid berkata dalam Penjelasan An-Nahj: (Dan ketiga orang adalah Uthman Ibn Affan Bin Abi Al-'As Bin Umayah Bin Abd Shams Bin Abd Manaf, nama samaran beliau adalah Abu Amro, dan ibunya Arwa Bint Kariz Bin Rabi'a Bin Habib Bin Abd Shams. Orang-orang berbaiah kepadanya selepas Perundingan berlalu, dan selepas perkara itu telah diselesaikan untuk dia..., (وصحت فيه فراسة عمر, فانه اوطأ بني امية رقاب الناس, وولاهم الولايات واقطعهم القطائع) dan Afrika telah dibuka pada masa itu, jadi dia telah mengambil segala khums dan memberikannya kepada Marwan, jadi Abdu-Rahman Bin Hanbal Al-Jamahi berkata...

Dan kamu berikan kepada Marwan Khums bagi umat ini... فهيهات سعيك ممن سعى ) Penjelasan Nahj Al-Balagha: ! Jilid 1, Halaman 198

[5 ] Mengkaji kitab Al-Ghadir dari Sheikh Al-Amini: Jilid 8, Halaman 292, dan selepas itu; penjelasan Nahj Al-Balagha dari Ibn Abi Al-Hadid Mu'tazali: Jilid 3, Halaman 54; dan lain-lain

[6 ] Diriwayatkan dalam pemerintahan Muhammad Rasul (sawas) untuk Abi Zhar a.s: (... Aku berkata:. Wahai Rasul Allah, beritahu aku lagi. Baginda bersabda: bercakap benar walaupun ia pahit. Aku berkata: Wahai Rasulullah, beritahu aku lagi Baginda bersabda:. Jangan takut kerana Allah, celaan orang yang mencela...) Al-Amali dari At-Tusi: Halaman 539-541

           

11

Beruntunglah kamu, wahai Abu Zhar, kerana yang memenjara kamu telah dihina, dan mereka tidak membunuh kamu, tetapi kamu membunuh diri mereka, dan mereka mati dalam kehidupan mereka, dan kamu sehingga hari ini hidup dalam hati orang yang beriman, sebaliknya, kamu dengan kami dan contoh yang tinggi dalam setiap hati manusia yang mulia dan bebas, yang meminta hak-hak orang-orang fakir, dan miskin dan orang-orang lemah tertindas di mana sahaja.

Dan kata-kata Penghulu Tauhid selepas Rasul Allah (sawas), Ali bin Abi Talib a.s. mencukupi untuk kamu: (Ya Abu Zhar! Kamu menunjukkan kemarahan atas nama Allah dari kemarahan keranaNya. kamu menjadi marah. Sesungguhnya orang ramai takut kepada kamu pada perkara dunia mereka, mereka takut kerana agama kamu. Lalu mereka tinggalkan mana yang mereka berasa takut kepada kamu dan lari dari mengambil perkara yang mereka takut kepada kamu.

Betapa perlunya mereka kepada apa yang kamu halang dan betapa lalainya kamu terhadap apa yang mereka nafikan. Kamu tidak lama lagi akan tahu siapa yang mendapat keuntungan esok (pada hari kiamat) dan yang banyak hasad dengkinya. Walaupun langit dan bumi ini telah ditutup kepada hamba dan kemudian bertakwa kepada Allah niscaya Dia akan mengadakan bagi keduanya jalan keluar. Hanya kebenaran yang perlu menarik kamu semasa kebatilan perlu kamu jauhi. Jika kamu telah menerima tarikan duniawi mereka, mereka akan mengasihi kamu dan jika kamu telah berkongsi di dalamnya, mereka akan berikan kepada kamu perlindungan) [1]

Dan sebelum kejadian ini, banyak kejadian dan bencana yang dikenakan ke atas Islam dan umat Islam, Abu Bakar menghantar Khaled Ibn Al-‘Atl Az-Zanim untuk membunuh Malek Bin Nuwairah (ra) menyerangnya, dan merogol isterinya pada waktu malam yang sama apabila beliau terbunuh, mengapa? Kerana Malek enggan membayar zakat harta Bani Tamim Al-Battah kepada Abu Bakr; kerana dia adalah perogol dalam sejarah Khalifah Rasulullah daripada sahabatnya yang dikenali umat Islam, dan mereka melihat dan mendengar Rasulullah (sawas) menetapkan khalifah baginda di Ghadir Khum dan pada masa-masa lain, dan dia adalah Ali ibn Abi Talib. dan perkara yang pelik adalah, bahawa Abbas Mahmood Al-Aqqad disah oleh kata-kata Malek Bin Nuwairah:

"Aku memberitahu kamu untuk mengambil wang kamu tanpa rasa takut dan tidak ada kebimbangan apa yang berlaku esok, Jika seseorang menganggap kuasa, kita akan memberitahu dia, satu-satunya agama adalah agama Muhammad" [2]

Lalu dia berkata: Kemungkinan besar, dia telah sia-siakan apa yang dia kumpulkan dari sedekah dalam hidupnya dan kesenangan, dan kemudian dia telah dicela tentangnya? Jadi dia menjawab orang yang menyalahkan beliau dengan ayat-ayat ini)!

Dan Kalaulah aku tahu, bagaimana kamu membaca ayat-ayat ini, dan memahami maknanya?! Dan perkaranya ialah lelaki itu mengatakan untuk mengambil harta kamu, yang bermaksud: bahawa dia kembali kepada mereka. Dan kemudian selepas itu, Al-Aqqad cuba untuk membunuh Malek Bin Nuwayra, dan merogol isterinya, misteri, di mana jenayah Abu Bakar dan Khaled Ibn Al-‘Atl Az-Zanim tidak dipaparkan, untuk membuatkan selepas itu, Khaled Bin Al-Walid seorang yang bijak dan istimewa, yang berjihad dia dari mempelajarinya dari satu Surah daripada Al-Quran untuk membaca dalam solatnya apabila beliau mengimamkan solat bagi umat Islam, keadilan jenis apa ini wahai Aqqad, (dan mengapa wahai Saad kamu memberi air untuk kepada unta-unta dengan cara itu) (peribahasa untuk dikatakan kepada orang yang tidak meningkatkan kerja mereka atau tidak melakukannya dengan cara yang dikehendaki ).

-----------

[ 1] Nahj Al-Balagha: Jilid 2, Halaman 17

[2 ] Kajian Tarjamah Malek Bin Nuwayra dalam al-Isaba: Jilid 5, Halaman 560 ; Wafayat al-a'yan dari Ibn Khalkan: Jilid 6, Halaman 14 ; Ma'alim Al-Madrasatayn: Jilid 2, Halaman 82

12

Cukuplah Allah bagi kami, Dan akan mengajarkan orang-orang yang memegang, atas tugas yang diberikan kepada keluarga Muhammad itu kelak akan mengetahui ke tempat mana mereka akan kembali. Dan kesudahan yang baik adalah bagi orang-orang yang bertakwa".

Pendeknya, banyak perkara yang besar (berbahaya) diceritakan selepas kewafatan Nabi (sawas), dan amalan-amalan yang bertentangan dengan syariat dan kezaliman terlalu banyak, dan peristiwa Malek Bin Nuwayra sudah mencukupi bagi seseorang yang mendengar, dia syahid, dan menumpahkan darahnya, hartanya dan kepentingan umat Islam telah dicabuli, maka apa lagi yang tinggal?!

Dan seseorang boleh bertanya: mengapa Ali Bin Abi Talib tidak mengangkat pedangnya, dan mengapa Rasulullah (sawas) meminta dia bersabar dalam kezaliman selepas baginda? !

Walau bagaimanapun, jawapan yang disediakan dalam penyelidikan dan pada kata-kata Amir al-Mukminin a.s: (Jika aku bersuara mereka akan kata aku tamakkan kuasa tetapi jika aku berdiam diri mereka akan mengatakan aku takut mati. Sayang sekali, setelah semua itu. Demi Allah anak Abu Talib lebih biasa dengan kematian daripada seorang bayi pada dada ibunya. Aku sembunyikan pengetahuannya, jika aku mendedahkannya kamu akan mula menggeletar seperti tali di telaga.) [1]

Tetapi untuk sedikit penjelasan, dan aku sebutkan dua sebab:

Pertama: Islam belum menetap di hati manusia, kerana Islam mereka pada zahir sahaja dan bukannya iman yang hakiki dan tegas yang tidak takut orang-orang murtad, kerana keadaan mereka seperti keadaan benang yang dipilin diputar selepas ia kukuh, kecuali untuk beberapa orang dari kalangan mereka, Allah SWT berfirman:

قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا

{Orang-orang Arab Badui itu berkata: "Kami telah beriman". Katakanlah: "Kamu belum beriman, tapi katakanlah 'kami telah menyerah} [2]

Dan firmanNya lagi:

وَلَوْ دُخِلَتْ عَلَيْهِمْ مِنْ أَقْطَارِهَا ثُمَّ سُئِلُوا الْفِتْنَةَ لَآتَوْهَا وَمَا تَلَبَّثُوا بِهَا إِلَّا يَسِيراً

{Kalau (Yatsrib) diserang dari segala penjuru, kemudian diminta kepada mereka supaya murtad, niscaya mereka mengerjakannya; dan mereka tiada akan bertangguh untuk murtad itu melainkan dalam waktu yang singkat.} [3]

-------------

[1] Nahj Al-Balagha: Jilid 1, Halaman 36

[2] Al-Hujurat (49): 14

[3] Al-Ahzab (33): 14

13

Dan dalam Al-Quran, banyak ayat yang menunjukkan bahawa keadaan ramai orang Islam adalah tidak kukuh, dan dengan kehadiran orang-orang munafik, kamu boleh tahu akibatnya, dan berdasarkan ini, Washi (Penjaga) perlu redha, dan bersabar seperti Rasulullah (sawas) bersabar dan redha dengan orang-orang munafik, dan orang-orang yang mendengar kata-kata mereka. Jika tidak, akan roboh binaan yang diusahakan Rasulullah (sawas) dan Washi a.s.selama lebih daripada dua puluh tahun untuk dibina, akan dirobohkan. Oleh kerana manfaat yang besar yang diharapkan dari agama ini adalah kesempurnaan cahaya Allah di bumiNya, penghuni bumi beribadah untuk Allah, dan menyebarkan kalimah (لا إله إلاّ الله). Dan mengangkat panji-panji "Allahu Akbar" "Allah Maha Besar" di segenap pelusuk bumi tidak akan menjadi kenyataan dalam zaman Nabi (sawas) atau al-Washi, bahkan, pada zaman penutup Aushiak Al-Mahdi a.s, dan ini adalah Sunah al-Ilahiyah pada umat sebelum ini, kerana Musa telah diutus kepada penduduk Bani Israel dan mereka menyeberangi laut dengannya, tetapi di padang gurun Sinai mereka memberontak terhadap beliau dan enggan untuk melawan Al-Jabarah (Gergasi).

Allah SWT berfirman:   

قَالُوا يَا مُوسَى إِنَّا لَنْ نَدْخُلَهَا أَبَداً مَا دَامُوا فِيهَا فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ

{ Mereka berkata: "Hai Musa, kami sekali sekali tidak akan memasukinya selama-lamanya, selagi mereka ada didalamnya, karena itu pergilah kamu bersama Tuhanmu, dan berperanglah kamu berdua, sesungguhnya kami hanya duduk menanti disini saja."} [1]

Oleh itu, mereka enggan memikul amanah kalimah (لا إله إلاّ الله) kepada manusia, dan Allah SWT akibatnya mereka terbiar sesat (At-Tih) di gurun pasir Sinai selama empat puluh tahun.

Dan hasil daripada Gurun Pasir ini adalah, hukuman pengislahan (pembaharuan), kedatangan sebuah ummah ketuhanan yang soleh (Ummah Rabbaniah Sholehah), dan mereka adalah anak-anak orang-orang fasik (al-fasiqin) dan cucu-cicit mereka ini, dan amanah kalimah (لا إله إلاّ الله) telah dipikul oleh Yusak bin Nun Washi Musa a.s, dan mereka berperang menentang Al-Jabarah (Gergasi).dan para penzalim (taghut-taghut) dan mereka menolong agama Allah di muka bumiNya.

Ini adalah hasil yang diharapkan dari umat ini di Akhir Zaman, bermakna pada zaman kemunculan Al-Mahdi a.s, dan kita berharap dari Allah bahawa zaman kita adalah seperti ditunjukkan dalam beberapa riwayat, dan Allah lebih mengetahui.

Dan ia telah disebutkan sebelum ini, dari Rasulullah (sawas), baginda bersabda: (... perumpamaan umatku aku adalah seperti sebuah taman, apabila kumpulan ini diberi makan, ia mula membesar, semakin lama semakin besar, semakin lama dan semakin baik... ) [2]

Jadi, Rasul berharap bahawa kumpulan terbaru dari umatnya menjadi yang terbaik daripada mereka, bahkan, mudah-mudahan umat ini, yang bermakna para sahabat Al-Mahdi (as) dan para penyokongnya (Ansar) tidak bergabung dengan orang-orang yang mendahului mereka, sama ada dari umat ini atau daripada yang lain di sepanjang perarakan kemanusiaan di atas bumi, dan mereka dihuraikan dalam Hadith Qudsi:

(.. Dan Aku sendiri memilih untuk hamba pada masa itu, yang Aku uji hati mereka dengan iman, dan aku penuh hati mereka dengan warak, ikhlas, yakin, taqwa, khusyu’, benar, lembut, sabar, maruah, takut, zuhud pada dunia, dan kinginan dengan apa yang Aku ada, dan Aku akan jadikan mereka penyeru matahari dan bulan, dan aku akan jadikan mereka khalifah- di bumi... mereka adalah auliakKu, Aku tentukan untuk mereka seorang Nabi terpilih, dan wazir yang setia, lalu aku jadikan mereka seorang Nabi dan seorang Rasul untuk mereka, dan aku menjadikan mereka baginya auliak dan penyokong (ansar), inilah umat yang Aku tentukan...) [3]

------------

[1 ] Al-Maaidah (5): 24

[2 ] Al-Khisal: Page 476 ; ' Uyun Akhbar Ar-Ridha sebagai: Jilid 2, Halaman 56; Kamal Ad-Din: Halaman 269

[3 ] Saad As-Sa'ud dari Ibn Taus: Halaman 34; Kelantan Al-Anwar: Jilid 52, Halaman 384: Ilzam An-Nasib: Jilid 2, Halaman 259

14

Dan dari riwayat Ahli Bait yang maksum a.s. mengenai para sahabat Al-Mahdi a.s dan Ansar beliau yang ramai, dan tidak ada kelebihan mereka selain meninggikan kalimah Allah dan menyebarkan tauhid di setiap pelusuk dunia adalah cukup untuk mereka.

Kedua: Kesabaran Amir al-Mukminin a.s. merupakan bukti yang kukuh baginya, kerana dia menjelaskan haknya dan kemudian dia enggan berbahas dengan al-Imarah (khalifah) dan pemerintah, untuk menunjukkan bahawa dia a.s. zuhud dengan jawatan al-Imarah ini, tetapi permintaannya adalah untuk menegakkan kebenaran, menyebarkan keadilan dan menegakkan agama, dan Amir al-Mukminin a.s mempunyai wawasan untuk kurun-kurun masa depan ummah ini, dan anak-anak mereka, dan dia tahu bahawa mereka akan tahu apa yang mereka rampas dan mengenepikan al-washi untuk al-Imarah (khalifah), dan melanggar haknya oleh taghut dan kuasa-kuasa jahat dibawa kepada mereka, sehingga ia mencapai urusan mengeluarkan anak-anak zina dan pelacur di seluruh umat ini, dan kalian lihat penjelasannya dalam Khutbah Az-Zahra ', di mana beliau berkata:

(Aku bersumpah demi kehidupanku, takdir telah ditentukan, maka tunggu, sehingga buahnya gugur, kemudian penuh baldi susu dengan darah segar dan racun yang membawa maut; pada masa itu, orang yang membuat tuduhan dusta yang akan menderita dan orang-orang yang datang untuk jadi pengikut akan mengetahui kejahatan yang nenek moyang mereka telah wujudkan, ) [1]

Dan pada akhirnya, pergiliran khalifah datang kepada Imam Ali a.s. selepas mereka, mereka itu dan beliau menggesa manusia kepada kebenaran dan dia mengarahkan manusia kepada al-Haq menerima kiblat dan ke jalan yang lurus, tetapi mereka tidak menahan kepahitan al-Haq, selepas mereka telah melakukan penyimpangan daripada jalan yang lurus, mereka tidak tahan dengan keadilan Ali a.s. dan kesaksamaan kepada mereka oleh kemurahan hati, selepas mereka sudah biasa dengan perbezaan dan mementingkan diri dari yang sebelumnya, jadi selepas mereka sudah biasa dengan ibadah Anak Lembu (al-‘Ijl) dan taat kepada Samiri, mereka tidak suka mentaati Ali dan menyembah Allah Yang Maha Esa, Maha Tunggal, dan untuk menerima syariat-Nya yang Ali a.s. mahu amalkannya dalam masyarakat yang dilanda oleh kerusakan sebelumnya, namun, Ali a.s. tetap mengangkat panji-panji kebenaran dan memimpin manusia untuk mengikutinya, tetapi mereka membiarkan dia jatuh dan menjatuhkan anak-anak yang ma'sum selepas mereka yang mengabaikan usaha menyeru kepada makruf dan mencegah yang mungkar demi membimbing umat Islam kepada jalan yang lurus sehingga mereka kekal antara diracun atau dipancung dengan pedang.

Dari Abi Haytsam Ibn At-Tihan, bahawa Amir al-Mukminin a.s memberi khutbah kepada orang ramai di Al-Madinah, dia berkata: (Segala puji tertentu bagi Allah yang tiada Tuhan melainkan Dia, Wahai masyarakat yang telah ditipu, dan yang memahami penipuan para penipu yang menipu, tetapi masih berterusan kepada apa yang ia iktiraf, dan merayau ke sana sini dalam godaan itu. Dan kebenaran telah menjelaskan tetapi mereka masih berpaling daripadanya, dan laluan yang telah dibuat jelas tetapi mereka masih menyimpang daripadanya.

Ada pun, Demi Dia yang mencambahkan benih dan membawakan kehidupan, adakah kamu mengambil ilmu dari sumbernya, dan minum air terasa manisnya, dan memelihara baik di tempatnya, dan mengambil jalan yang jelas, dan jalankan al-haq dengan minhajnya, jalan yang ditetapkan untuk kamu, dan tanda-tanda akan muncul kepada kamu, dan diterangi untuk kamu Islam. Supaya, kamu akan makan banyak, dan tidak akan ada sebarang pencari nafkah di antara kamu yang akan gagal (untuk mendapatkan), mahupun mana-mana keadilan itu pasti telah dilakukan kepada setiap Muslim atau Mu’ahad (kafir yang diberi lindungan). Tetapi, kamu berjalan di jalan gelap, sehingga dunia kamu menjadi gelap menyempitkan kamu. Dan pintu ilmu ditutup buat kamu, supaya kamu bercakap dengan keinginan kamu, dan berselisih dalam agama kamu, dan mula berfatwa dalam agama Allah tanpa ilmu. Dan kamu ikuti orang sesat maka mereka sesatkan kamu, dan kamu ditinggalkan para Imam maka mereka tinggalkan kamu. Lalu, kamu ambil hukum kamu sendiri oleh keinginan kamu sendiri. Apabila perkara disebutkan, kamu bertanya yang berilmu (Ahl al-Zikr), jadi mereka beri fatwa kepada kamu, kamu berkata, 'Inilah ilmu dari sumberbya’. Lalu mengapa kamu tinggalkan dia, dan abaikannya, dan menentang dia? Perlahan-lahan (Tetapi pasti), tunggulah sedikit masa lagi, dan kamu akan menuai semua apa yang kamu telah tanam, dan kamu akan mendapati yang buruk dari apa yang telah dicari dan dilakukan.

Ada pun, Demi Dia yang mencambahkan benih dan membawakan kehidupan, kamu tahu bahawa aku adalah Sohib (Pemilik) kamu untuk memimpin kamu, dan aku lebih berilmu dari kamu untuk tebus kamu, dan washi Nabi kamu, dan yang terbaik dari Tuhan kamu, dan lisan menerangi kamu, dan ilmu untuk mengislah kamu,. Perlahan-lahan akan turun kepada kamu apa yang telah disampaikan, apa yang telah dijanjikan, yang turun ke atas masyarakat sebelum kamu. Dan Allah Azza Wa Jal akan mempersoalkan kamu semua tentang Imam kamu, bersama mereka kamu kelak akan dikumpulkan kepada Allah Azza Wa Jal kamu akan pergi esok nanti. Tetapi, demi Allah, jika aku punyai bilangan sahabat seperti Talut, atau bilangan ahli Badr yang menentang musuh-musuh kamu, aku akan melanda dengan pedang sehingga kamu akan berpaling kepada kebenaran, dan kamu akan kembali dengan ikhlas. Sehingga akan lebih sesuai daripada memperbaiki perpecahan dan berlembut. Ya Allah hakimilah antara kami dengan kebenaran, dan Engkaulah sebaik-baik Hakim). [2]

------------

[1] Ma'ani Al-Akhbar: Halaman 355; dala'il Al-Imama dari At-Tabari: Halaman 128; Amali At-Tusi: Halaman 376; Al-Ihtijaj: Jilid 1, Halaman 149

[2] Al-Kafi: Jilid 8, Halaman 32